كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب التاسع باب الموصول - [الموصولات الحرفية- أن وكي وما ولو- وأحكامها] - ج: 2 - ص: 772

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

واستدل من قال إن لو باقية على معنى الشرط وإنما أشربت معنى التمني - بأنه قد جمع لها بين جوابين: جواب منصوب بعد الفاء، وجواب باللام كقول الشاعر:

٤٦٧ - فلو نبش المقابر عن كليب ... فيخبر بالذّنائب أيّ زير (١)

بيوم الشّعثمين لقرّ عينا ... وكيف لقاء من تحت القبور

وقد قيل إنما نصب فيخبر؛ لأنه معطوف على مصدر متوهم فالمعنى لو حصل نبش فإخبار لقر عينا وإذا كان كذلك فليس يخبر جوابا.

ثم إن الشيخ ذكر في غضون كلامه أمورا:

منها: أنه قال (٢): وأما دعوى المصنف أنّ لو في قوله تعالى حكاية: لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ (٣) هي المصدرية فلا نعلم أحدا ذهب إلى ذلك غير هذا الرجل، بل هي عندهم الامتناعية أشربت معنى التمني وجوابها محذوف وكذلك في الآية الأخرى: لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (٤).

ومنها: أنه ناقش المصنف في تقديره ثبت بعد لو، قال: «وهذا مذهب المبرد ومذهب سيبويه أنّ أن بعد لو في موضع رفع بالابتداء» (٥). -

---

-
تجاوزت أحراسا عليها ومعشرا ... عليّ حراسا لو يسرون مقتلي
انظر ذلك في المغني أيضا (١/ ١٦٧).
(١) البيتان من بحر الوافر قالهما امرؤ القيس بن ربيعة الملقب بالمهلهل من قصيدة يفتخر فيها حين أخذ بثأر أخيه كليب من قبيلة جساس بن مرة في قصة مشهورة اقرأها في الأمالي: (٢/ ١٤٥).
اللغة: الذّنائب: هضبة بنجد فيها قبر كليب. الزير: من يكثر زيارة النساء والجلوس معهن لقب به كليب لأنه كان يفعل ذلك. وقيل: لقب به المهلهل نفسه وهو هنا كأنه ينفيه عن نفسه. الشّعثمين: هما شعثم وشعيب ابنا معاوية بن عمرو.
المعنى: يطمئن مهلهل أخاه أنه أخذ بثأره وعليه أن ينام قرير العين وأن تسكن روحه.
وشاهده واضح من الشرح.
والبيت في معجم الشواهد (ص ١٨٥) وفي التذييل والتكميل (٣/ ١٦١).
(٢) التذييل والتكميل (٣/ ١٦٢).
(٣) سورة البقرة: ١٦٧.
(٤) سورة الزمر: ٥٨.
(٥) في كتاب سيبويه (٣/ ١٣٩) «ولو بمنزلة لولا ولا يبتدأ بعدها الأسماء سوى أنّ نحو لو أنك ذهبت».
وفي المقتضب (٣/ ٧٧) لولا في الأصل لا تقع إلّا على اسم ولولا تقع إلّا على فعل فإن قدّمت الاسم كان على فعل مضمر وذلك كقوله عزّو جل: قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي [الإسراء: ١٠٠].
قال: فأنتم رفع بفعل يفسّره ما بعده.