[٢٣٦/ ٨٨٦]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نا سَعِيدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ [بْنِ يُوسُفَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ] (١)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- «إِذَا نَزَلَ بِأَهْلِهِ الضِّيقُ أَمَرَهُمْ بِالصَّلَاةِ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا} (٢)» الْآيَةَ.
*لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَعْمَرٌ.
أولاً: تخريج الحديث:
هذا الحديث مداره علي معمر بن راشد، واختلف عنه من وجهين:
الوجه الأول: معمر بن راشد، ويرويه عنه ابْن الْمُبَارَك، واختلف عنه من طريقين:
الطريق الأول: ابْن الْمُبَارَك، عَن مَعْمَر، عَنْ مُحَمَّد بْن حَمْزَة بْن يُوسُف، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّه، عَنْ عَبْد اللَّه بْنِ سَلَام. ورواه عن عَبْد الله بْن الْمُبَارَك بهذا الوجه: سَعِيد بْن سُلَيْمَان، وسَعِيد بْن مَنْصُورٍ.
أما طريق سَعِيد بْن سُلَيْمَان: أخرجه الطبراني في "الأوسط" ــــــ رواية الباب ــــــ، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ١٧٦)، والضياء في "المختارة" (٩/ ٤٥٩ رقم ٤٣٤)، والذهبي في "السير" (٨/ ٤١١).
وأما طريق سَعِيد بْنُ مَنْصُور: أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" باب في الصلوات ب/ تَحْسِينُ الصَّلَاةِ، وَالْإِكْثَارُ مِنْهَا لَيْلًا وَنَهَارًا وَمَا حَضَرَنَا عَنِ السَّلَفِ الصَّالِحِينَ فِي ذَلِك (٣/ ١٥٣ رقم ٣١٨٠).
الطريق الثاني: ابْن الْمُبَارَكِ، عَن مَعْمَر، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُف بْن عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ.
ورواه عن عَبْد الله بْن الْمُبَارَكِ بهذا الوجه: يَحْيَى بْن عَبْدِ الْحَمِيد الْحِمَّانِي.
أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" ب/ فِي الصَّبْرِ عَلَى الْمَصَائِبِ (٧/ ١٢١ رقم ٩٧٠٥).
الوجه الثاني: مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْش مرفوعاً.
(١) قلت: ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل واستدراك الزيادة من "مجمع البحرين" (٦/ ٥٤ رقم ٣٣٦٦). قلت: وهذه الزيادة سقطت من جميع مصادر التخريج. فقد رواه الذهبي، وأبو نعيم، والضياء من طريق الطبراني بدون هذه الزيادة وقال الذهبي: هَذَا مُرْسَلٌ، قَدِ انْقَطَع فِيْهِ مَا بَيْنَ مُحَمَّدٍ وَجَدِّ أَبِيْهِ عَبْدِ اللهِ. وقال العراقي: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط من حَدِيث مُحَمَّد بن حَمْزَة عَن عبد الله بن سَلام قَالَ: كَانَ النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- إِذا نزل بأَهْله الضّيق أَمرهم بِالصَّلَاةِ ثمَّ قَرَأَ هَذِه الْآيَة. وَمُحَمّد بن حَمْزَة بن يُوسُف بن عبد الله بن سَلام إِنَّمَا ذكرُوا لَهُ رِوَايَته عَن أَبِيه عَن جده فيبعد سَمَاعه من جد أَبِيه. قلت: وقد فطن الزبيدي رحمه الله إلي احتمال حدوث سقط عند الطبراني فقال: وبهذا اللفظ رواه أبو عبيد في المصنف وسعيد بن منصور وابن المنذر وصاحب الحلية والبيهقي في الشعب وقد صحح البيهقي إسناده وكأنه أثبت سماعه من أبي جده أو أنه سقط في سياق الطبراني عن أبيه. قلت: وقد يُعكر علي هذا أن البيهقي في الشعب لم يروه من طريق الطبراني وإنما رواه من طريق أحْمَد بْن نَجْدَةَ، عَن سَعِيد بْن مَنْصُورٍ، عَن عَبْد اللهِ بْن الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ، بدون هذه الزيادة، والله أعلم بالصواب. يُنظر "السير" للذهبي (٨/ ٤١١)، "تخريج أحاديث الإحياء" للعراقي (١/ ١١٢٣)، "إتحاف السادة المتقين" للزبيدي ٩/ ٣٨٨.
(٢) سورة طه آية رقم ١٣٢.