مُحَمَّد الطُّوْسِي في "الأربعين عن المشايخ الأربعين والأربعين صحابيا وصحابية -رضي الله عنهم- " (١/ ٩٧ رقم ١٣)، وابن قدامة المقدسي في "بلغة الطالب الحثيث في صحيح عوالي الحديث" (١/ ٤٥ رقم ٣٤)، والقرطبي في "التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة" (١/ ١٠١٠)، وابن جماعة في "مشيخته" (١/ ٣٤٩)، والذهبي في "السير" (٢٠/ ٥٤٩)، وتاج الدين السبكي في "معجم الشيوخ" (١/ ٢٦٠)، وابن حجر في "تغليق التعليق" (٤/ ٢٢٢)، وابن خمارويه بن طولون في "الأحاديث المائة المشتملة على مائة نسبة إلى الصنائع" (١/ ٨٦ رقم ٩٦).
كلهم من طرق عَنْ حَمَّاد بْن سَلَمَة، عَنْ ثَابِت الْبُنَانِي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ صُهَيْب. بعضهم بنحوه، وبعضهم مختصراً.
الوجه الثاني: ثَابِت الْبُنَانِي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قوله.
ورواه عَنْ ثَابِت الْبُنَانِي بهذا الوجه: حَمَّاد بْن زَيْد، ومَعْمَر، وسُلَيْمَان بْن الْمُغِيرَة.
أما طريق حَمَّاد بْن زَيْد: أخرجه الدارمي في "الرد علي الجهمية" ب/ الرؤية (١/ ١١٨ رقم ١٩٢)، وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" ب/ صِفَةِ الْحُورِ الْعِين (١/ ٢٢٦ رقم ٣٤٠)، وابن خزيمة في "التوحيد" ب/ رُؤْيَةَ اللَّهِ الَّتِي يَخْتَصُّ بِهَا أَوْلِيَاؤُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (٢/ ٤٤٧ رقم ٢٦٠)، (٢/ ٤٤٨ رقم ٢٦١)، والدارقطني في "رؤية الله" (١/ ٢٩٨ رقم ٢١٠)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" (٣/ ٥١٠ رقم ٧٩٢).
وأما طريق مَعْمَر: أخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ب/ رُؤْيَةَ اللَّهِ الَّتِي يَخْتَصُّ بِهَا أَوْلِيَاؤُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (٢/ ٤٤٩ رقم ٢٦٢)، والدارقطني في "رؤية الله" (١/ ٢٩٩ رقم ٢١٢).
وأما طريق سُلَيْمَان بْن الْمُغِيرَة: أخرجه ابن المبارك في "الزهد والرقائق" (٢/ ٧٩)، وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (٩٦)، وابن خزيمة في "التوحيد" ب/ رُؤْيَةَ اللَّهِ الَّتِي يَخْتَصُّ بِهَا أَوْلِيَاؤُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (٢/ ٤٤٩ رقم ٢٦٣)، والدارقطني في "رؤية الله" (١/ ٢٩٩ رقم ٢١١).
الوجه الثالث: ثَابِت الْبُنَانِي، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مرفوعاً.
ورواه عَنْ ثَابِت الْبُنَانِي بهذا الوجه: نُوح بْن أَبِي مَرْيَم.
أخرجه ابن عرفة في "جزئه" (١/ ٥٤ رقم ٢٣)، والدارقطني في "رؤية الله" (١/ ١٧١ رقم ٥٧)، وابن منده في "الرد علي الجهمية" (١/ ٥١)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" (٣/ ٥٠٥ رقم ٧٧٩)، وأبو القاسم المهرواني في "المهروانيات" (٢/ ٥٩٦ رقم ٢٧)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/ ٢٠٢)، وفي "تلخيص المتشابه في الرسم" (٢/ ٦٣٤)، وقاضي المارِسْتان في "المشيخة الكبرى" (٣/ ١٠٦٦ رقم ٤٧٩)، والبديري الحسيني في "الجواهر الغوالي في ذكر الأسانيد العوالي" (١/ ٥٣).
ثانياً: دراسة الإسناد:
أولاً: دراسة إسناد الوجه الأول: "إسناد الطبراني" ــــ رواية الباب ــــ.
١) أَحْمَدُ بْنُ بَشِيْرٍ أَبُو أَيُّوبَ الطَّيَالِسِيُّ: "فيه لين" سبقت ترجمته في حديث رقم (٩٦).