كتاب القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني

٨٣٧ - ج: 2 - ص: 887

[١٨٧/ ٨٣٧]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: نا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: نا أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَلَى مَنْ تَحْرُمُ النَّارُ غَدًا؟ عَلَى كُلِّ هَيِّنٍ لَيِّنٍ سَهْلٍ قَرِيبٍ».

*لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُصْعَبٍ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ.

أولاً: تخريج الحديث:

هذا الحديث مداره علي هِشَام بْن عُرْوَة، واختلف عنه من وجهين:

الوجه الأول: هِشَام بْن عُرْوَة، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ.

ورواه عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَة بهذا الوجه: عَبْد اللَّه بْن مُصْعَب الزُّبَيْرِي.

أخرجه الطبراني في "الأوسط" ــــ رواية الباب ـــــ، وفي "مكارم الأخلاق" ب/ فَضْلِ لِينِ الْجَانِبِ، وَسُهُولِ الْأَخْلَاقِ، وَقُرْبِ الْمَأْخَذِ، وَالتَّوَاضُعِ (١/ ٣١٧ رقم ١٤)، وفي "المعجم الصغير" (١/ ٧٢ رقم ٨٩)، وأبو يعلي في "مسنده" (٣/ ٣٧٩ رقم ١٨٥٣)، وأبو القاسم البغوي في "حديث مصعب بن عبد الله الزبيري" (١/ ٣١ رقم ٣)، وأبو الفضل الزهري في "حديثه" (١/ ٣٥٤ رقم ٣٣٧)، وابن أخي ميمي الدقاق في "فوائده" (١/ ٨٤ رقم ١٥٤)، وأبو طاهر المخلص في "المخلصيات" (٢/ ٩١ رقم ١٠٩٩)، والبيهقي في "شعب الإيمان" ب/ فِي حُسْنِ الْخُلُقِ: فَصْلٌ فِي لِينِ الْجَانِبِ، وَسَلَامَةِ الصَّدْرِ (١/ ٢٧٢ رقم ٨١٢٦)، وبيبي بنت عبد الصمد الهروية في "جزئها" (١/ ٣١ رقم ٣)، وقاضي المارستان في "المشيخة الكبري" (٢/ ٥٧٨ رقم ١٢٢)، وابن الفاخر في "موجبات الجنة" (١/ ١٨٠ رقم ٢٥٨)، وأَبُو الفَرَج مَسْعُوْد بن الحَسَن الثَّقَفِي الأَصْبَهَانِيُّ في "عروس الأجزاء" (١/ ٦٢ رقم ٥٥)، وأبو الحسن العَبْدي في "جزئه" (١/ ٣٨ رقم ٣٧)، والذهبي في "تاريخ الإسلام" (٤/ ٩٠١)، وابن حجر في "الأمالي الحلبية" (١/ ٣٤ رقم ١٠)، وفي "الأمالي السفرية الحلبية" (١/ ٦١ رقم ٨)، كلهم من طُرق عَن مُصْعَب بْن عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، عَن أَبِيه عَبْد اللَّه، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ به بنحوه. …

الوجه الثاني: هِشَام، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو الْأَوْدِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.

ورواه عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَة بهذا الوجه: عَبْدَة بْن سُلَيْمَانَ، واللَّيْث بْن سَعْد.

أما طريق عَبْدَة بْن سُلَيْمَان: أخرجه ابن معين في "جزء الفوائد" رواية أبو بكر المروزي (١/ ١٢١ رقم ٣٠)، وابن أبي شيبة في "مسنده" (١/ ٢٧٢ رقم ٤٠٩) وهناد السري في "الزهد" ب/ حُسْن الْخُلُق (٢/ ٥٩٦ رقم ١٢٦٣)، والترمذي في "سننه" ك/ صفة القيامة (٤/ ٦٥٤ رقم ٢٤٨٨)، وابن أبي الدنيا في "مدارة الناس" ب/ الْمُدَارَاةِ بِلِينِ الْجَانِبِ وَطَيِّبِ الْكَلَامِ (١/ ٨٨ رقم ٩٧)، وأبو يعلي في "مسنده" (٨/ ٤٦٧ رقم ٥٠٥٣)، وابن حبان في "روضة العقلاء ونزهة الفضلاء" (١/ ٦٦)، وفي "صحيحه" (الإحسان ك/ البر والإحسان ب/ حُسْنِ الْخُلُقِ: ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْمَرْءَ إِذَا كَانَ هَيِّنًا لَيِّنًا قَرِيبًا سَهْلًا قَدْ يُرْجَى لَهُ النَّجَاةُ مِنَ النَّارِ بِهَا (٢/ ٢١٥ رقم ٤٦٩)، والحسن بن شاذان في "جزئه" (١/ ٣٣ رقم ٣٢)، والبيهقي في "الأربعون الصغري" ب/ فِي