[١١٠/ ٧٦٠]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيْرٍ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ السَّدُوسِيُّ قَالَ: نا يُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ «إِذَا دَفَعَ مَالًا مُضَارَبَةً اشْتَرَطَ عَلَى صَاحِبِهِ: لَا يَسْلُكُ بِهِ بَحْرًا، وَلَا يَنْزِلُ بِهِ وَادِيًا، وَلَا يَشْتَرِي بِهِ ذَاتَ كَبِدٍ رَطْبَةٍ، فَإِنْ فَعَلَ فَهُوَ ضَامِنٌ، فَرَفَعَ شَرْطَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فَأَجَازَهُ». *لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ. (١)
أولاً: تخريج الحديث:
- أخرجه الطبراني في "الأوسط" ـــــ رواية الباب ـــــ، والدارقطني في "سننه" ك/ البيوع (٤/ ٥٢ رقم ٣٠٨١)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ك/ القراض (٦/ ١٨٤ رقم ١١٦١١)، عَنْ مُحَمَّد بْن عُقْبَة السَّدُوسِي.
- وأبو يعلي كما في "المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية" لابن حجر ك/ البيوع ب/ القراض (٧/ ٣٩١ رقم ١٤٥٩)، وابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٣٤)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ك/ القراض (٦/ ١٨٤ رقم ١١٦١٢)، عَنْ أبي الحكم مسجع بْن مُصْعَب العبدي.
- كلاهما: مُحَمَّد بْن عُقْبَة السَّدُوسِي، وأبو الحكم مسجع بْن مُصْعَب العبدي، عَنْ يُونُس بْن أَرْقَم، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بنحوه.
ثانياً: دراسة الإسناد:
١) أَحْمَدُ بْنُ بَشِيْرٍ أَبُو أَيُّوبَ الطَّيَالِسِيُّ: "فيه لين" سبقت ترجمته في حديث رقم (٩٦).
٢) مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ بْن هَرِم السَّدُوسِيُّ البَصْريُّ.
روي عَنْ: يُونُس بْن أَرْقَم، وسفيان بن عُيَيْنَة، وحمّاد بن زيد، وآخرين.
روي عَنْه: أحْمَد بْن بَشيْر الطَّيَالِسِيُّ، والبخاري في "الأدب"، وعَبْدان بن أحمد الأهوازي، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ كثيراً.
وقال أَبو حَاتِم: ضعيف الحديث، كتبت عَنْهُ، ثم تركت حديثه، فليس أحدث عَنْه، وترك أَبُو زُرْعَة حَدِيثه ولَمْ يقرأه علينا، وَقَال: لا أحدث عنه. وحاصله أنه "ضعيف الحديث" فقد ترك أبو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة حديثه. (٢)
٣) يُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ، أَبُو أَرقم الْكِنْدِيّ الْبَصْرِيُّ.
روي عَنْ: أَبي الْجَارُود، ومُحَمَّد بْن سِيرِين، وَيَزِيد بْن أَبِي زياد، وآخرين.
روي عَنْه: مُحَمَّد بْن عُقْبَة السَّدُوسِي، وعبيد اللَّه الْقَوَارِيرِي، وَحُمَيْد بْن مَسْعَدَة، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. وقال البزار: كَانَ صَدُوقًا رَوَى عَنْهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَاحْتَمَلُوا حَدِيثَهُ عَلَى أَنَّ فِيهِ شِيعِيَّةً شَدِيدَة. وقال البخاري: معروف الحديث. وقال الذهبي: لَمْ أَرَهُ فِي الثِّقَاتِ، وَلا
(١) (ق/ ٤٤/ أ).
(٢) يُنظر "الجرح والتعديل" ٨/ ٣٦، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ١٢٤، "التقريب" صـ ٤٣١.