٣) عَبْدُ اللهِ بنُ مُصْعَبِ بنِ ثَابِتٍ بْن عَبد اللهِ بْن الزُّبَير بْن العَوّام، أَبُو بَكْرٍ الأَسَدِيُّ، الزُّبَيْرِيُّ.
روي عَنْ: قُدَامَة بْن إِبْرَاهِيم الْجُمَحِي، وأبي حازم سلمة بن دينار، وهشام بن عروة، وغيرهم.
روي عَنْه: ابنه مُصْعَبِ الزُّبَيْرِي، وإِبْرَاهِيم بْن خَالِد اليَمانِيّ، وهشام الصنعاني، وغيرهم.
أقوال أهل العلم فيه: ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الخطيب: ولاه الرشيد إمارة المدينة واليمن، وكان محمودًا في ولايته، جَميل السيرة، مع جلالة قدره، وعظم شرفه.
وقال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن مَعِين: ضعيف الحديث لم يكن له كتاب إنما كان يحفظ. وقال ابن حجر: فيه ضعف. وحاصله أنه "ضعيف". (١)
٤) قُدَامَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ الْجُمَحِيُّ الْمَدَنِيُّ.
روي عَنْ: سهل بْن سعد الساعدي، وعبد الله بْن عُمَر، وعلي بن الحسين بن علي، وغيرهم.
روي عَنْه: عَبْد اللهِ بن مُصْعَب الزُّبَيْرِي، والثوري، وجرير بن عبد الحميد، وغيرهم.
أقوال أهل العلم فيه: ذكره ابن حبان فِي الثقات. وقال الذهبي: صويلح. وقال ابن حجر: مقبول. وحاصله أنه "مقبول إذا تُوبع وإلا فلين الحديث". (٢)
٥) سَهْلُ بنُ سَعْدِ بنِ مَالِكٍ بْنِ خَالِدِ بنِ ثَعْلَبَةَ، أَبُو العَبَّاسِ الخَزْرَجِيُّ، الأَنْصَارِيُّ، السَّاعِدِيُّ.
روى عن: النّبي -صلى الله عليه وسلم-، وأبي بْن كعب، وعاصم بْن عدي الأَنْصارِي، وغيرهم.
روى عنه: أبو هريرة، وسعيد بن المسيب، وابن شهاب الزهري، وغيرهم.
كان -رضي الله عنه- من مشاهير الصّحابة، أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- وله يوم توفي النبي -صلى الله عليه وسلم- خمسة عشر سنة، وهو آخر من مات من الصحابة بالمدينة، قَال ابْن سعد: ليس بيننا فِي ذلك اختلاف، وشهد قضاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المتلاعنين، وأنه فرق بينهما، وكان اسمه حزناً فسماه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سهلاً. روى له الجماعة. (٣)
ثالثاً: الحكم علي إسناد الحديث:
الحديث بإسناد الطبراني "إسناده ضعيف" فيه: عَبْد اللهِ بن مُصْعَبِ الزُّبَيْرِي: ضعيف الحديث. وقُدَامَة بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مُحَمَّد بْن حَاطِب الْجُمَحِي: مقبول إذا تُوبع وإلا فلين الحديث.
قلت: وللحديث متابعة قاصرة أخرجها الطبراني عَن أَحْمَد بْن عَمْرٍو الْخَلَّال الْمَكِّي، عَن يَعْقُوب بْن حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، عَن عَبْد الْمُهَيْمِنِ بْن عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ سَهْلًا، دَخَلَ عَلَى الْحَجَّاجِ وَهُوَ مُتَوَكِّئٌ عَلَى يَدِهِ، فَقَالَ لَهُ: إِنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-، قَالَ فِي الْأَنْصَارِ: أَحْسِنُوا إِلَى مُحْسِنِهِمْ، وَاعْفُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ، فَقَالَ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ؟ قَالَ: هَذَانِ كَنَفَيْكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، فَقَالَا: نَعَمْ. (٤)
(١) "الجرح والتعديل" ٥/ ١٧٨، "الثقات" ٧/ ٥٦، "تاريخ بغداد"١١/ ٤١٥، "تاريخ الإسلام" ٤/ ٩٠٠، "فتح الباري" ١٠/ ٣٠٥.
(٢) يُنظر "الثقات" لابن حبان ٥/ ٣١٩، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٥٤٢، "تاريخ الإسلام" ٣/ ٧٢٢، "التقريب" صـ ٣٩٠.
(٣) يُنظر "معجم الصحابة" للبغوي" ٣/ ٨٧، "معرفة الصحابة" لأبو نعيم ٣/ ١٣١٢، "الاستيعاب" ٢/ ٦٦٤، "أسد الغابة" ٢/ ٥٧٥، "تهذيب الكمال" ١٢/ ١٨٨، "السير" ٣/ ٤٢٢، "الإصابة" ٤/ ٥٠٠.
(٤) يُنظر "المعجم الكبير" للطبراني (١٣/ ٨٠ رقم ١٩٨).