بن زِيَاد قَالَ أَحْمد كَذَّاب أَعور يضع الحَدِيث. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِي وَغَيره مَتْرُوك، فمراد أَحْمد وَالله أعلم بقوله يتهم بِمَا يتهم بِهِ ذَاك أَي بِالْوَضْع. وحاصله أنه "متروك الحديث". (١)
٤) مَيْمُوْنُ بنُ مِهْرَانَ الجَزَرِيُّ، أَبُو أَيُّوْبَ الرَّقِّيُّ. (٢)
روي عَنْ: عَبد اللَّهِ بن عباس، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعُمَر بن عَبْدِ العَزِيز، وغيرهم.
روي عَنْه: فُرَات بْن السَّائِب الْجَزَرِي، وأيوب السختياني، والأعمش، وغيرهم.
أقوال أهل العلم فيه: قال ابن سعد، وأَحْمَد، والعجلي، وأَبُو زُرْعَة، والنَّسَائي، والذهبي، وابن حجر: ثقة، وزاد أحمد: أوثق من عكرمة، وزاد الذهبي: إِمَامُ حُجَّةُ. وزاد ابن حجر: فقيه وكان يرسل. وذكره ابن حبان، وابن شاهين في الثقات. وقال ابن حبان في المشاهير: كان فقيهاً فاضلاً ديناً. وَقَال ابن خراش: جليل.
وقد وُصف بالإرسال: في روايته عَنْ عمر، وسعد، والزبير، وغيرهم. وحاصله أنه "ثقة يُرسل". (٣)
٥) عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "صحابي" سبقت ترجمته في حديث رقم (٢٣).
٦) عَبْد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ بن عم النَبِي -صلى الله عليه وسلم-: "صحابي" سبقت ترجمته في حديث رقم (٦٤).
ثالثاً: الحكم علي إسناد الحديث:
الحديث بإسناد الطبراني "إسناده ضعيف جداً" فيه: فُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ: متروك.
قال الهيثمي: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ فُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ. (٤)
قلت: وقد جاء الحديث من شواهد أخري لكن كلها شديدة الضعف منها:
عَن عَبْد الرَّحِيمِ بْن زَيْد الْعَمِّي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ {فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ}، قَالَ: صَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا. (٥) قلت: فيه: عَبْد الرَّحِيمِ بْن زَيْد الْعَمِّي قال فيه ابن حجر: متروك كذبه ابن معين. (٦)
وعَن مُوسَى بْنُ عُمَيْر، قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولًا يَقُولُ: وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ -عز وجل-: {فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ
(١) يُنظر "تاريخ ابن معين" ٤/ ٤٢١، "التاريخ الكبير" ٧/ ١٣٠، "الضعفاء" لأبو زرعة ٣/ ٨٢١، "الضعفاء والمتروكون" للنسائي ١/ ٢٢٦، "الجرح والتعديل" ٧/ ٨٠، "الثقات" ٧/ ٣٢٢، "المجروحين" ٢/ ٢٠٧، "الكامل" ٧/ ١٣٣، "الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث" لبرهان الحلبي ١/ ٢٠٨، "لسان الميزان" ٦/ ٣٢٢، "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي ٢/ ٩٨.
(٢) كان مملوكا لامرأة من أهل الكوفة مِنْ بَنِي نَصْرِ بنِ مُعَاوِيَةَ، فأعتقته، ونشأ بها، ثم نزل الرَّقَّةَ فسَكَنَ بها.
(٣) يُنظر "الثقات" للعجلي ٢/ ٣٠٧، "الجرح والتعديل" ٨/ ٢٣٣، "المراسيل" ١/ ٢٠٦، "الثقات" لابن حبان ٥/ ٤١٧، "المشاهير" ١/ ١٤٥، "الثقات" لابن شاهين ١/ ٢٣١، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٢١٠، "الكاشف" للذهبي ٢/ ٣١٢، "جامع التحصيل" ١/ ٢٨٩، "التقريب" صـ ٤٨٨،
(٤) يُنظر "مجمع الزوائد" للهيثمي ٩/ ١٩.
(٥) أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠/ ٢٥٣ رقم ١٠٤٧٧)، وابن شاهين في "شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن" (١/ ٢٣٩ رقم ١٥٥)، وأبو علي بن فضالة في "فوائده" (١/ ٥ رقم ٤)، وأبو نعيم الأصبهاني في "فضائل الخلفاء الراشدين" (١/ ١٠٠ رقم ١٠٢)، والخطيب في "تاريخه" (٢/ ١٣٨)، والواحدي في "الوسيط في تفسير القرآن" (٤/ ٣٢٠).
(٦) يُنظر "التقريب" صـ ٢٩٥.