[٦٥/ ٧١٥]ــــ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ قَالَ: نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ [عَمْرو بن مُعَاذِ]، (١) عَنْ جَدَّتِهِ حَوَّاءَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: «يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ، لَا تَحْقِرَنَّ إِحْدَاكُنَّ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسَنٌ مُحْتَرِقٌ».
أولاً: تخريج الحديث:
هذا الحديث مداره علي زَيْد بْن أَسْلَم، واختلف عنه من وجهين:
الوجه الأول: زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الْأَشْهَلِيِّ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ جَدَّتِهِ.
ورواه عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ بهذا الوجه: رَوْح بْن الْقَاسِمِ، ومالك بن أنس.
أما طريق رَوْح بْن الْقَاسِم: أخرجه الطبراني في "الأوسط" ـــــ رواية الباب ـــــ، وفي "المعجم الكبير" (٢٤/ ٢٢١ رقم ٥٦٢)، عَنْ رَوْح بْن الْقَاسِم، وفي الكبير بلفظ: يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ، لَا تَحْقِرَنَّ إِحْدَاكُنَّ لِجَارَتِهَا، وَلَوْ فِرْسَنِ شَاةٍ مُحْتَرِق.
وأما طريق مالك: أخرجه هو في "الموطأ" جَامِعُ مَا جَاءَ فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ (٥/ ١٣٦٣ رقم ٣٤٣٧)، وفي ب/ التَّرْغِيبُ فِي الصَّدَقَةِ (٥/ ١٤٥٠ رقم ٣٦٥٤)، ومن طريقه ــــــ إسحاق بن راهويه في "مسنده" (٥/ ١١٣ رقم ٢٢١٨)، وأحمد في "مسنده" (٢٧/ ١٥٧ رقم ١٦٦١١)، (٣٨/ ٢٥١ رقم ٢٣٢٠٠،)، (٤٥/ ٤٤٠ رقم ٢٧٤٤٩)، والدارمي في "سننه" ك/ الزكاة ب/ كَرَاهِيَةِ رَدِّ السَّائِلِ بِغَيْرِ شَيْءٍ (٢/ ١٠٤٠ رقم ١٧١٤)، والبخاري في "الأدب المفرد" (١/ ٥٦ رقم ١٢٢)، وابن أبي عاصم في "الأحاد والمثاني" (٦/ ١٦١ رقم ٣٣٩٠)، والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ٢٢٠ رقم ٥٥٩)، والبيهقي في "شعب الإيمان" ب/ الزكاة. الِاخْتِيَارُ فِي صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ (٣/ ٢٥٣ رقم ٣٤٦٢) (٣١٨٧)، وفي "معرفة السنن والآثار" ك/ الزكاة ب/ المنيحة (٦/ ٢١٥ رقم ٨٥٢٢)، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" (١/ ٤١٨)، وابن الجوزي في "البر والصلة" (١/ ١٨١ رقم ٢٨٥)، والجَوْهَرِيُّ في "مُسْنَدَ المُوَطَّأ" (١/ ٣٢٨ رقم ٣٦٢) ـــــــ.
الوجه الثاني: زَيْدُ بْنُ أَسْلَم، عَنْ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسلاً.
أخرجه معمر في "جامعه" ب/ الْهَدِيَّةِ (١٠/ ٤٤٩ رقم ١٩٦٦٩)، عَنْ زَيْد بْن أَسْلَم مرسلاً.
ثانياً: دراسة الإسناد:
١) أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بن مُسْلِم الأَبَّار: "ثقة حافظ" سبقت ترجمته في حديث رقم (١).
٢) أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ: "ثقة" سبقت ترجمته في حديث رقم (٥٠).
٣) يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: "ثقة ثبت" سبقت ترجمته في حديث رقم (٥٠).
٤) رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ: "ثقة حافظ" سبقت ترجمته في حديث رقم (٥٠).
(١) في الأصل "مُعَاذِ بْنِ أَبِي حَوَّاءَ" وذكر المزي أن هذا وهم كما هو مُبَيَنُ في ترجمته، والصواب ما أثبتناه.