الصحيحين، قلت ــــ الباحث ـــــ: فكما قال الذهبي فقد أخرج الشيخان في صحيحيهما عن مُغِيرَة بن مقسم، عن إبراهيم النخعي بالعنعنة دون صيغة التحديث (١) فحاصله أنه "ثقة" والله أعلم. (٢)
٥) وَاصِلُ بْنُ حَيَّانَ الأحدب الأسديُّ الكوفيُّ بياع السَابَري. (٣)
روي عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْل، وزر بن حبيش الأسدي، وشقيق بن سلمة، وآخرين
روي عَنْه: مُغِيرَة بْن مِقْسَم الضَّبِّي، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: قال العجلي، وابْن مَعِين، والبزار، ويعقوب بن سفيان، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وابن حجر: ثقة، وزاد ابن مَعِين، وابن حجر: ثبت. وذكره ابن حِبَّان فِي الثقات. وَقَال أبو حاتم: صدوق، صَالِح الحَدِيث. روى له الجماعة. وحاصله أنه "ثقة ثبت". (٤)
٦) عَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي الهُذَيْلِ العَنَزِيُّ، أَبُو المُغِيْرَة الكُوْفِيُّ.
روي عَنْ: عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود، وعُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن أَبي طالب، وآخرين.
روي عَنْه: وَاصِل بْن حَيَّان، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وإِسْمَاعِيل بْن رجاء، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: قال العجلي، والنَّسَائي، والذهبي، وابن حجر: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. وقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْهُذَيْلِ عَنْ أَبِي بَكْر -رضي الله عنه- مُرْسَل. وحاصله أنه "ثقة" يرسل عَنْ أَبِي بَكْر -رضي الله عنه-. (٥)
٧) عَوْف بن مَالك بن نَضْلَة الْجُشَمِي، أَبُو الْأَحْوَص الكُوفِيٌ: "ثقة" سبقت ترجمته في حديث رقم (٣٣).
٨) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُود -رضي الله عنه-: "صحابي" سبقت ترجمته في حديث رقم (٣٣).
ثانياً: دراسة إسناد الوجه الثاني: أخرجه مسلم في "صحيحه" وهذا كافٍ في إثبات صحته.
ثالثاً: النظر في الخلاف والترجيح:
يتبين لنا مما سبق أنَّ هذا الحديث مداره علي جَرِير بْن عَبْدِ الْحَمِيد، واختلف عنه من وجهين:
الوجه الأول: جَرِير بْن عَبْدِ الْحَمِيد، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ الضَّبِّي، عَنْ وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود.
(١) أخرج له البخاري في "صحيحه" أحاديث برقم (٤/ ١٢٥ رقم ٣٢٨٧)، (٥/ ٢٥ رقم ٣٧٤٣، ٣٧٤٢)، (٥/ ٢٨ رقم ٣٧٦١). وعند مسلم في "صحيحه" أحاديث برقم (١/ ١١٩ رقم ١٣٣)، (١/ ٢٣٩ رقم ٢٨٨)، (١/ ٥٦٦ رقم ٨٢٤)، (٢/ ٩٧٦ رقم ٨٢٧).
(٢) يُنظر "الثقات" للعجلي ٢/ ٢٩٣، "سؤالات الآجري أبا داود السجستاني" ١/ ١٧٣، "الجرح والتعديل" ٨/ ٢٢٨، "المعرفة والتاريخ" للفسوي ٣/ ١٤، "الثقات" ٧/ ٤٦٤، "الثقات" لابن شاهين ١/ ٢١٩، "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٣٩٧، "ميزان الاعتدال" ٤/ ١٦٥، "جامع التحصيل" للعلائي ١/ ٢٨٤، ١١٠، "التهذيب" ١٠/ ٢٦٩، "طبقات المدلسين" ١/ ٤٦، "التقريب" صـ ٤٧٥.
(٣) السَاْبَريُّ: بِفَتْح السِّين وَسُكُون الْألف وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَفِي آخرهَا الرَّاء هَذِه النِّسْبَة إِلَى نوع من الثِّيَاب يُقَال لَهُ السَاْبَري. يُنظر "اللباب" لابن الأثير ٢/ ٨٩.
(٤) يُنظر "الثقات" للعجلي ٢/ ٣٣٨، "سؤالات الآجري أبا داود السجستاني" ١/ ١٠١، "الجرح والتعديل" ٩/ ٢٩، "الثقات" لابن حبان ٧/ ٥٥٨، "تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٠٠، "الإكمال" ١٢/ ١٩٩، "التقريب" صـ ٥٠٩.
(٥) "الثقات" للعجلي ٢/ ٦٥، "المراسيل" ١/ ١١٢، "الثقات" ٥/ ٤٩، "التهذيب" ١٦/ ٢٤٤، "الكاشف" ١/ ٦٠٥، "التقريب" صـ ٢٧٠.