[٧٩/ ٧٢٩]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نا أُمَيَّةُ قَالَ: نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ رَوْحٍ، عَنْ [مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ]، (١) عَنْ أَبِي رَافِعٍ، أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-: أَكَلَ مِنْ لَحْمِ شَاةٍ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.
أولاً: تخريج الحديث:
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١/ ٣٢٩ رقم ٩٨٢) بسنده سواء.
وابن عساكر في "تاريخه" (٢٣/ ٣٤٣)، عَنْ الهياج بن بسطام، عَنْ رَوْح بْن الْقَاسِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ.
ثانياً: دراسة الإسناد:
١) أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بن مُسْلِم الأَبَّار: "ثقة حافظ" سبقت ترجمته في حديث رقم (١).
٢) أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ: "ثقة" سبقت ترجمته في حديث رقم (٥٠).
٣) يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: "ثقة ثبت" سبقت ترجمته في حديث رقم (٥٠).
٤) رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ: "ثقة حافظ" سبقت ترجمته في حديث رقم (٥٠).
٥) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِر: "ثقة" سبقت ترجمته في حديث رقم (٢١).
٦) أَبُو رَافِعٍ القبطي (٢) مَوْلَى رَسُوْلِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ قِبْطِ مِصْرَ. (٣)
رَوَى عَنْ: النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-، وعبد اللَّه بن مسعود.
رَوَى عَنْهُ: وَلَدُهُ: عُبَيْدُ اللهِ بنُ أَبِي رَافِعٍ، وَحَفِيْدُهُ: الفَضْلُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ، وَأَبُو سَعِيْدٍ المَقْبُرِيُّ، وآخرون.
كَانَ -رضي الله عنه- عَبْداً لِلعَبَّاسِ، فَوَهَبَهُ لِلنَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمَّا أَنْ بَشَّرَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- بِإِسْلَامِ العَبَّاسِ أَعْتَقَهُ. شَهِدَ غَزْوَةَ أُحُدٍ، وَالخَنْدَقِ، وما بعدهما من المشاهد، ولم يشهد بدرًا، وإسلامه كان قبل غَزْوَةَ بدر إلا أنه كان مقيمًا بمكة، وَكَانَ ذَا عِلْمٍ وَفَضْلٍ. وتوفي فِي خلافة علي -رضي الله عنه-. (٤)
ثالثاً: الحكم علي إسناد الحديث:
(١) قلت: ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، ولعله سقط سهواً من الناسخ، والتصويب من "المعجم الكبير" للطبراني فقد أخرجه بنفس إسناد المعجم الأوسط عَنْ يَزِيد بْن زُرَيْعٍ، عَنْ رَوْحٍ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ.
(٢) قلت: اختلف في اسمه: فقيل: اسْمُهُ إِبْرَاهِيْمُ. وَقِيْلَ: أَسْلَمُ، وقيل غير ذلك، وقال ابن عبد البرّ: أشهر ما قيل في اسمه أسلم. وهو مشهور بكنيته.
(٣) القِبْطيُّ: بكسر القاف وسكون الباء المعجمة بواحدة والطاء المهملة، هذه النسبة إلى ثلاثة أشياء: والقبط طائفة بمصر قديمة، ويقال: بنو قبطي بن مصر، ويقال: قبط بن قوط بن حام ........ ، وجماعة نسبوا إلى قبط مصر منهم: أَبُو رَافِعٍ مَوْلَى رَسُوْلِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُقَالُ اسْمُهُ: أَسْلَمُ، ويقال: هرمز، ويقال: إِبْرَاهِيْمُ، ويقال: ثابت، وكان قبطياً. يُنظر "الأنساب" للسمعاني ١٠/ ٥٠.
(٤) يُنظر "معجم الصحابة" لابن قانع ١/ ٤٣، "معرفة الصحابة" لأبو نعيم ١/ ٢٥١، ٢٠٧، و ٥/ ٢٨٨٦، "الاستيعاب" ١/ ٨٣، "أسد الغابة" ٦/ ١٠٢، "السير" ٢/ ١٦، "الإصابة" ١٢/ ٢٢٩.