ابن مَعِين في مبارك، وأولاهما أن يكون مقبولاً محفوظاً عَنْ يحيى ما وافق أَحْمَد وسائر نظرائه.
وقد وصف بالإرسال: في روايته عَنْ أنس، وغيره.
ووصف بالتدليس أيضاً: قَال يحيى بْن سَعِيد: لم أقبل منه شيئاً إلا شيئاً يقول فيه حَدَّثَنَا. وَقَال ابْن مهدي: لم نكتب للمبارك شيئاً إلا شيئاً يقول فيه سمعت الْحَسَن. وَقَال أَحْمَد: كان مبارك يرفع حديثاً كثيراً، ويقول في غير حديث عَنِ الْحَسَن، قال حَدَّثَنَا عِمْران، قال حَدَّثَنَا ابن مغفل، وأصحاب الْحَسَن لا يقولون ذلك. قال ابن حجر: يعني أنه يصرح بسماع الحسن من هؤلاء وأصحاب الحسن يذكرونه عندهم بالعنعنة. وذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب الموصوفين بالتدليس. وحاصله أنه "صدوق يُحَسَّنُ حديثه لكنه يرسل ويدلس فلا يُقبل شيء من حديثه إلا إذا صرح فيه بالسماع". (١)
٤) كَثِير أَبُو مُحَمَّد، البصري.
روي عَنْ: الْبَرَاء بْن عَازِب، وعبد اللَّه بْن عباس، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة، وغيرهم.
روي عَنْه: مُبَارَك بْنُ فَضَالَة، وحماد بْن سلمة.
أقوال أهل العلم فيه: ذكره ابن حِبَّان فِي الثقات. وقال ابن حجر: مقبول. وذكره البخاري، وابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وحاصله أنه "مجهول الحال". (٢)
٥) البَرَاءُ بنُ عَازِبِ: "صحابي" سبقت ترجمته في حديث رقم (٨٩).
ثالثاً: الحكم علي إسناد الحديث:
الحديث بإسناد الطبراني "إسناده ضعيف" فيه: مُبَارَك بْن فَضَالَة: صدوق يُحَسَّنُ حديثه لكنه يرسل ويدلس فلا يُقبل شيئاً من حديثه إلا إذا صرح فيه بالسماع. وهو لم يصرح بالسماع في هذا الحديث.
وفيه أيضاً: كَثِيرُ أَبُو مُحَمَّد، البصري: مجهول الحال.
قلت: وللحديث شاهد من حديث أَبي سُفْيَانَ السَّعْدِي، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَن أَبِي سَعِيد الْخُدْرِي، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صَاحِبُ الدَّيْنِ مَغْلُولٌ فِي قَبْرِهِ حتى يقضي عنه دينه. (٣)
قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، لضعف أبي سفيان طَريف بن شهاب السَّعْدي.
وقال ابن عدي: ولأبي سفيان هذا غير ما أمليت وقد روى عنه الثقات، وإِنَّما أنكر عليه في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره وأما أسانيده فهي مستقيمة. وقال ابن حجر: ضعيف. (٤)
قلت: وللحديث شاهد بإسناد صحيح من حديث عَبْد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ
(١) يُنظر "العلل" لأحمد رواية المروزي ١/ ٥٥، "الثقات" للعجلي ٢/ ٢٦٣، "سؤالات الآجري أبا داود السجستاني" ١/ ٢٨١، "الضعفاء والمتروكون" للنسائي ١/ ٢٣٩، "الجرح والتعديل" ٨/ ٣٣٨، "الثقات" ٧/ ٥٠١، "المشاهير" ١/ ١٨٩، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ١٨٠، "السير" ٧/ ٢٨١، "جامع التحصيل" ٣/ ٢٧١، "الإكمال" ١١/ ٥٨، "طبقات المدلسين" ١/ ٤٣، "التقريب" صـ ٤٥٢.
(٢) "التاريخ الكبير" ٧/ ٢٠٨، "الجرح والتعديل" ٧/ ١٥٩، "الثقات" ٥/ ٣٣٢، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ١٦٦، "التقريب" صـ ٣٩٦.
(٣) أخرجه أبو يعلي كما في "إتحاف الخيرة المهرة" للبوصيري" (٣/ ٣٧٥ رقم ٢٩٢٦)، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٨٧)
(٤) يُنظر "التقريب" صـ ٢٢٤.