كتاب القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني

٨٠٧ - ثانيا: دراسة الإسناد - ج: 2 - ص: 760

وأما طريق يَاسِينُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَخْزُومِي: أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ١٤٣ رقم ١٢٧١٢).

الوجه الثالث: شُعْبَة، عَنْ أَبِي إِسْحَاق، عَنْ سَعِيدِ بْنِ شُفَي، عَنِ ابْنِ عَبَّاس.

أ - تخريج الوجه الثالث: رواه عَنْ شُعْبَة بهذا الوجه: وَهْب بنُ جَرِيْرِ بنِ حَازِمِ بنِ زَيْد.

أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ك/ الصلاة ب/ صلاة المسافر (١/ ٤١٧ رقم ٢٣٩٧).

ب - متابعات للوجه الثالث: فقد تابع شُعْبَة علي هذا الوجه: أَبو الْأَحْوَص سلام بن سليم الحنفي، وإِسْرَائِيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وعَنْبَسَة بن سعيد بن الضريس الأسدي.

أما متابعة أَبو الْأَحْوَصِ سلام بن سليم الحنفي: أخرجها ابن أبي شيبة في "مصنفه" ك/ الصلاة ب/ مَنْ كَانَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ (٣/ ٤٨٦ رقم ٨٢٣٣).

وأما متابعة إِسْرَائِيلُ بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي: أخرجها أحمد في "مسنده" (٤/ ٥٦ رقم ٢١٦٠)، (٥/ ٣٥٥ رقم ٣٣٤٩) والطبري في "تهذيب الآثار مسند عمر" (١/ ٢١٣ رقم ٣٢٧، ٣٢٦)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ك/ الصلاة ب/ صلاة المسافر (١/ ٤١٧ رقم ٢٣٩٨)، والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (١٠/ ٤٠٥ رقم ٤٢٧).

وأما متابعة عَنْبَسَةَ بن سعيد بن الضريس الأسدي: أخرجها الطبري في "تهذيب الآثار مسند عمر" (١/ ٢١٤ رقم ٣٢٨).

الوجه الرابع: شُعْبَة، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَوْن الْأَزْدِيّ، عَنْ عُمَر بْن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ ابْنِ عُمَر.

أخرجه أحمد في "مسنده" (٩/ ٧٧ رقم ٥٠٤٢)، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١٨٦)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٢٨٧)، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر، عَنْ شُعْبَة، عَنْ أَبِي فَرْوَة الْهَمْدَانِيِّ به.

ثانياً: دراسة الإسناد:

أولاً: دراسة إسناد الوجه الأول: ــــ رواية الباب ــــ.

١) أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ: "ثقة" سبقت ترجمته في حديث رقم (١١٦).

٢) أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ المَكِيُّ.

روي عَنْ: أَبي سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِم، وَبشر بن السّري، وعبد الله بن مُعاذ الصَّنْعَاني اليماني، وغيرهم.

روي عَنْه: أَحْمَد بْن يَحْيَى الْحُلْوَانِي، وعبد الله بن أَحْمد، والْحَسَن بْن سُلَيْمَان القطان، وغيرهم.

أقوال أهل العلم فيه: قال الدارقطني: ثقة مأمون زاهد.

وقال الذهبي: فيه لين. وقال ابن الجوزي: ضعيف. قال ابن حجر: وثقه الدارقطني فلا يلتفت إلى تضعيف ابن الجوزي بلا سبب، وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم، ولم يذكره أحد ممن صنف في الضعفاء. وحاصله أنه "ثقة". (١)

---

(١) "سؤالات السلمي للدارقطني"١/ ٢٦٢، "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي ٣/ ٢٣٥، "الميزان"٤/ ٥٤٩، "لسان الميزان"٩/ ١١٩.