بالإرسال: في روايته عَنْ الحسن، والضحاك، وإبراهيم النخعي، وغيرهم. وحاصله أنه "ثقة يرسل". (١)
٥) أَبو إِسْحَاق السَّبِيعِيُّ: "ثقة يدلس، اختلط بأخرةِ، فأما تدليسه: فلا يقبل شيء من حديثه إلا إذا صرح فيه بالسماع، إلا ذا كان الراوي عنه شعبة، وأما اختلاطه فيُنْظر إلي الراوي عنه، فإن كان روي عنه قبل اختلاطه فيقبل حديثه، وإن كان روي عنه بعد اختلاطه فيرد حديثه" سبقت ترجمته في حديث رقم (٣٣).
٦) عَمْرو ذو مُر الهَمَدّانِيُّ الكُوْفِيُّ.
روي عَنْ: علي بْن أَبِي طَالِب.
روي عَنْه: أَبُو إسحاق السبيعي ولم يرو عنه غيره. كذا قال البخاري، ومسلم، وأبو حاتم.
أقوال أهل العلم فيه: قال العجلي: ثقة.
وقال البخاري: لا يُعرف. وقال مرة: فيه نظر. وَقَال ابْن عَدِي: لا يروي عنه غير أَبِي إسحاق وهو غير معروف وهو في جملة مشايخ أَبِي إسحاق المجهولين الذين لا يحدث عنهم غير أَبِي إسحاق، فإن لأبي إسحاق غير شيخ يحدث عنه لا يُعرف. وقال ابن حجر: مجهول. وقال ابن حبان: في حديثه مناكير. وحاصله أنه "مجهول الحال". (٢)
٧) عليُّ بْنُ أَبِي طَالِب بْن عم رَسُول اللَّه -صلى الله عليه وسلم-: "صحابي" سبقت ترجمته في حديث رقم (٢٤).
ثالثاً: الحكم علي إسناد الحديث:
الحديث بإسناد الطبراني "إسناده ضعيف" فيه: عَمْرو ذو مُر الهَمَدّانِي: مجهول الحال.
قلت: إلا أنه قد تُوبع متابعات تامة عَنْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِب. فتابعه قَيْس بْن أَبِي حَازِم، وأَبو الطُّفَيْل، عَنْ عَلِي. ومتابعة أَبي الطُّفَيْل متابعة صحيحة.
وعلي هذا فيرتقي الحديث بمتابعاته من الضعيف إلي الحسن لغيره، والله أعلم.
رابعاً: النظر في كلام المُصَنِف:
قال الطبراني رحمه الله: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُطَرِّفٍ إِلَّا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ. تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ.
قلت: والأمر كما قال عليه من الله الرحمة والرضوان.
(١) يُنظر "الثقات" للعجلي ٢/ ٢٨٢، "الجرح والتعديل" ٨/ ٣١٣، "الثقات" ٧/ ٤٩٣، "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٦٢، "الكاشف" ٢/ ٢٦٩، "تاريخ الإسلام" ٣/ ٩٨١، "جامع التحصيل" للعلائي ١/ ٢٨١، "الإكمال" ١١/ ٢٢٧، "التقريب" صـ ٤٦٦.
(٢) يُنظر "الثقات" للعجلي ٢/ ١٨٨، "الجرح والتعديل" ٦/ ٢٣٢، "الكامل" ٦/ ٢٤٣، "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٣٠٢، "التهذيب" ٨/ ١٢٠، "التقريب" صـ ٣٦٥.
