[٨٤/ ٧٣٤]ــــ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نا كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى، صَاحِبُ الْبَصْرِيِّ قَالَ: نا مَيْمُونُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: نا صَالِحٌ، صَاحِبُ الْقَلَانِسِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: «سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ». * لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَالِحٍ إِلَّا مَيْمُونٌ، تَفَرَّدَ بِهِ: كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى. (١)
أولاً: تخريج الحديث:
هذا الحديث مداره علي الحَسَن البَصْرِي، واختلف عنه من وجهين:
الوجه الأول: الْحَسَن البَصْرِي، عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُغَفَّلٍ مرفوعاُ.
ورواه عَنْ الْحَسَن البَصْرِي بهذا الوجه: صالِحٌ بنُ رُسْتُمَ المُزَنِي، وحُمَيْد بْن أَبِي حُمَيْد الْخَيَّاط.
أما طريق صالِح بن رُسْتُمَ المُزَنِي: أخرجه الطبراني في "الأوسط" ـــــ رواية الباب ـــــ.
وأما طريق حُمَيْد بْن أَبِي حُمَيْد الْخَيَّاط وهو حُمَيْد بْن مِهْرَان: أخرجه خليفة بن خياط في "مسنده" (١/ ٦٢)، والروياني في "مسنده" (٢/ ٨٨ رقم ٨٧٣)، والعقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٢١٠)، وابن عدي في "الكامل" (٦/ ١٩٤)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٥٥).
الوجه الثاني: الْحَسَنُ البَصْرِيُّ، عَنِ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ موقوفاً.
أ - تخريج الوجه الثاني: ورواه عَنْ الْحَسَن البَصْرِي بهذا الوجه: حَبِيب بْن الشَّهِيد، والْمُبَارَك بْن فَضَالَة.
أما طريق حَبِيب بْن الشَّهِيد: أخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة" (١/ ٣٦٣ رقم ٧٨٤)، وأبو عبد الله المَرْوَزِي في "تعظيم قدر الصلاة" ب/ ذِكْرُ الْأَخْبَارِ الَّتِي جَاءَتْ فِي أَنَّ سِبَابَ مُسْلِمٍ فُسُوقٌ وَقِتَالَهُ كُفْرٌ (٢/ ١٠٢١ رقم ١٠٩٥)، وأبو بكر الخلال في "السنة" ب/ مُنَاكَحَة الْمُرْجِئَة (٤/ ١٦٦ رقم ١٤٣٦).
وأما طريق الْمُبَارَك بْن فَضَالَة من أصح الأوجه عنه (٢): أخرجه أبو عبد الله المَرْوَزِي في "تعظيم قدر الصلاة" ب/ ذِكْرُ الْأَخْبَارِ الَّتِي جَاءت فِي أَن سِبَاب مُسْلِم فُسُوق وَقِتَالَهُ كُفْر (٢/ ١٠٢٢ رقم ١٠٩٦).
ب - متابعات للوجه الثاني: فقد تابع الْحَسَن علي هذا الوجه: أَبو إِسْحَاق السبيعي، وأَبو الزَّعْرَاء الكُوفِي.
فأما متابعة أَبو إِسْحَاقَ السبيعي من أصح الأوجه عنه: (٣) أخرجها النسائي في "السنن الكبرى" ك/
(١) (ق/ ٤٢/ ب).
(٢) أخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٣٨)، والشاشي في "مسنده" (٧٣١)، والطبراني في "الدعاء" (٢٠٤١)، وفي "الكبير" (١٠١٠٥)، عَنْ مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ مرفوعاً.
(٣) أخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (٣٠٤)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٨٨)، وفي "تلخيص المتشابه في الرسم" (١/ ٣٢). عَنْ شُعْبَةُ، عَنْ أَبي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ مرفوعاً. قلت: وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٠٧٦)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٣٢٥)، عَنْ إِدْرِيسُ بن يزيد الْأَوْدِيُّ. وابن ماجة في "سننه" (٤٦)، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، كلاهما (إِدْرِيسُ الْأَوْدِيُّ، ومُوسَى بْنِ عُقْبَةَ) عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ ابْنَ مَسْعُودٍ مرفوعاً. قلت: وفيه أَبو إِسْحَاقَ السبيعي: ثقة يدلس ولم يصرح بالسماع. قلت: قال الدارقطني: وَالْمَوْقُوفُ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ أَصَحُّ. يُنظر "العلل" ٥/ ٣٢٤.