وأما طريق دَاوُدُ الطَّائِيُّ ـــ مختصراً ـــ: أخرجه النسائي في "جزء فيه مجلسان من إملائه" (١/ ٦٢ رقم ٢٦)، وابن الأعرابي في "معجمه" (١/ ٢١٦ رقم ٣٨٣)، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٣٦٦)، والخطيب في "المتفق والمفترق" (١/ ٤٢٦ رقم ٢١٥)، وابن عساكر في "تاريخه" (٥٤/ ١٧١)، وأبو طاهر السِّلْفِي في "المشيخة البغدادية" (٤٨/ ٣ رقم ٧).
وأما طريق جَعْفَرٌ الْأَحْمَرُ ـــ مختصراً ـــ: أخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (١/ ٢١٦ رقم ٣٨٣)، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٣٦٦).
وأما طريق سويد بن عبد العزيز ـــ مختصراً ـــ: أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧٢/ ٣٤٦)، وابن الجوزي في "المسلسلات" (١/ ٣٦).
ثانياً: دراسة الإسناد:
أولاً: دراسة إسناد الوجه الأول: "إسناد الطبراني" ــــ رواية الباب ــــ.
١) أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بن مُسْلِم الأَبَّار: "ثقة حافظ" سبق ترجمته في حديث رقم (١).
٢) عَلِيُّ بنُ حَكِيْمٍ بن ذبيان (١) الأَوْدِيُّ، (٢) أَبُو الحَسَن الكُوْفِيُّ.
روي عَنْ: شَرِيْك بن عَبْد الله النَّخَعِي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد اللَّه بْن المبارك، وآخرين.
روي عَنْه: أَحْمَد بْن عَلِي الأَبَّار، والبخاري في "الأدب"، ومسلم، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: قال ابْن مَعِين: ليس به بأس، ثقة. وَقَال النَّسَائي، وابن قانع، والخطيب، وابن حجر: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. وَقَال أبو حاتم، وأبو داود: صدوق. وحاصله أنه "ثقة". (٣)
٣) شَرِيْكُ بنُ عَبْدِ اللهِ بْن أَبي شَرِيك النَّخَعِيُّ، (٤) أَبُو عَبْدِ اللهِ الكُوْفِيُّ القَاضِيُّ.
روي عَنْ: حُمَيْد الطويل، وشعبة بن الحجاج، ومنصور بْن المعتمر، وآخرين.
روي عَنْه: علي بْن حكيم الأَودِي، وعَبْد الرحمن بن مهدي، وقتيبة بْن سَعِيد، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: قَال ابْن مَعِين: شَرِيك ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأَحوص وجرير، ليس يقاس هؤلاء بشَرِيك.
(١) قال ابن ماكولا: وأما ذبيان بكسر الدال وضمها، قال ابن الأعرابي: الكسر أفصح، فهو ذبيان بن حكيم الأودي، أخو عثمان وعلي ابني حكيم، كوفيون. يُنظر "الإكمال" ٣/ ٣٤٨.
(٢) الأَوْدِيُّ: بفتح الألف وسكون الواو وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة الى أود بن صعب بن سعد العشيرة من مذحج، ومن المشهورين بهذه النسبة: عَلِيُّ بنُ حَكِيْمٍ الأَوْدِيُّ. قاله السمعاني في "الأنساب" ١/ ٣٨٢.
(٣) يُنظر "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" ١/ ٢٧٥، "الجرح والتعديل" ٦/ ١٨٣، "الثقات" لابن حبان ٨/ ٤٦٧، "تهذيب الكمال" ٢٠/ ٤١٥، "الإكمال" ٩/ ٣١٢، "التقريب" صـ ٣٣٩.
(٤) النَّخَعِيُّ: بفتح النون والخاء المعجمة بعدها العين المهملة، هذه النسبة إلى النخع، وهي قبيلة من العرب نزلت الكوفة، ومنها انتشر ذكرهم، وهو جَسر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد، سمى النخع لأنه ذهب عن قومه، ومنهم: أَبُو عَبْدِ اللهِ شَرِيْكُ بنُ عَبْدِ اللهِ بْن أَبي شَرِيك النَّخَعِيُّ. قاله السمعاني في "الأنساب" للسمعاني ١٣/ ٦٢.