يُخَالف فِيهَا الأثبات الَّتِي لَيْسَ فِيهَا مَنَاكِير. وحاصله أنه "صدوق لكنه لا يحتج به عند المخالفة". (١)
٤) أَبُو مُوسَى الْهِلَالِيُّ.
روي عَنْ: أبيه، وأنس بن مالك. روي عَنْه: مُحَمَّد بْن سُلَيْم أَبُو هِلَال الرَّاسِبِي، وَسُلَيْمَان بن الْمُغيرَة.
أقوال أهل العلم فيه: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. وقال ابْن المديني: لا أعلم روى عنه غير سُلَيْمان بْن المغيرة. وقَال أَبُو حاتم: مجهول، وأبوه مَجْهُول. وقال الذهبي: مجهول. وقال ابن حجر: مقبول. وحاصله أنه "مجهول الحال". (٢)
٥) والد أَبُو مُوسَى الْهِلَالِيُّ.
روي عَنْ: كَعْب بْن عُجْرَة، وعَبْد الله بن مَسْعُوْد. روي عَنْه: ابنه أَبُو مُوسَى الْهِلَالِيُّ.
أقوال أهل العلم فيه: قَال أَبُو حاتم: مجهول. (٣)
٦) كَعْبُ بنُ عُجْرَةَ بن أمية بن عديّ بن خالد بن عوف بن غنم بن سواد الأَنْصَارِيُّ السَّالِمِيُّ المَدَنِيُّ.
روي عَنْ: النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-. روي عَنْه: والد أَبُو مُوسَى الْهِلَالِي، وابْنُ عَبَّاسٍ، وابْنُ عُمَر، وآخرون.
تَأْخَرَ إِسْلَامُ كَعْبِ بنِ عُجْرَةَ -رضي الله عنه-، ثُمَّ أَسْلَمَ وَشَهِدَ الْمَشَاهِدَ كلها مع رَسُوْل الله -صلى الله عليه وسلم-، وكَان مِنْ أَهْلِ بَيْعَةِ الرُّضْوَانِ فهُوَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ بِالْحُدَيْبِيَةِ الرُّخْصَةُ فِي فِدْيَةِ الْمُحْرِمِ إِذَا مَسَّهُ الْأَذَى. فعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ -رضي الله عنه-، قَالَ: أَتَى عَلَيَّ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- زَمَنَ الحُدَيْبِيَةِ، وَالقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِي، فَقَالَ: أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّ رَأْسِكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَاحْلِقْ، وَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، أَوْ انْسُكْ نَسِيكَةً قَالَ أَيُّوبُ: لَا أَدْرِي بِأَيِّ هَذَا بَدَأَ. وفي رواية: قَالَ: وَكَانَتْ لِي وَفْرَةٌ، فَجَعَلَتِ الهَوَامُّ تَسَّاقَطُ عَلَى وَجْهِي، فَمَرَّ بِي النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّ رَأْسِكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: وَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {فَمَنْ كَانَ … مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} (٤) (٥) فقال كَعْبِ وَنَزَلَتْ فِيَّ آيَةُ الفِدْيَةِ. (٦)
ثانياً: دراسة إسناد الوجه الثاني: "إسناد أبو داود الطيالسي".
١) سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ القيسي أبو سعيد البصري: قال ابن معين: ثِقَة ثِقَة. (٧)
(١) يُنظر "الجرح والتعديل" ٧/ ٢٧٣، "المجروحين" ٢/ ٢٨٣، "الكامل" ٧/ ٤٣٧، "حلية الأولياء" لأبو نعيم ٢/ ٣٤٥، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٢٩٢، "ميزان الاعتدال" ٣/ ٥٧٤، "التهذيب" لابن حجر ٩/ ١٩٥، "التقريب" صـ ٤١٦.
(٢) "الجرح والتعديل" ٩/ ٤٣٨، الثقات" ٧/ ٦٦٣، "تهذيب الكمال" ٣٤/ ٣٣٤، "ميزان الاعتدال" ٤/ ٥٧٨، "التقريب" صـ ٥٩٧.
(٣) يُنظر "الجرح والتعديل" ٩/ ٤٣٨.
(٤) سورة البقرة آية رقم: ١٩٦.
(٥) أخرجه البخاري في "صحيحه" ك/ المغازي ب/ غَزْوَةِ الحُدَيْبِيَةِ (٤١٩٠)، ومسلم في "صحيحه" ك/ الحج ب/ جَوَازِ حَلْقِ الرَّأْسِ لِلْمُحْرِمِ إِذَا كَانَ بِهِ أَذًى، وَوُجُوبِ الْفِدْيَةِ لِحَلْقِهِ، وَبَيَانِ قَدْرِهَا (١٢٠١).
(٦) يُنظر "معجم الصحابة" للبغوي ٥/ ١٠٠، "معرفة الصحابة" ٥/ ٢٣٧٠، "الاستيعاب" ٣/ ١٣٢١، "أسد الغابة" ٤/ ٤٥٤، "السير" ٣/ ٥٢، "الإصابة" ٩/ ٢٧٩.
(٧) يُنظر "التقريب" صـ ١٩٤.
