كتاب القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني

٦٨٠ - ثانيا: دراسة الإسناد - ج: 1 - ص: 179

٣٥٥١)، وفي ك/ اللباس ب/ الثَّوْبِ الأَحْمَرِ (٧/ ١٥٣ رقم ٥٨٤٨)، ومسلم في "صحيحه" ك/ الفضائل ب/ فِي صِفَةِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وَأَنَّهُ كَانَ أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا (٤/ ١٨١٨ رقم ٢٣٣٧)، وأبو داود الطيالسي في "مسنده" (٢/ ٩٢ رقم ٧٥٧)، وأحمد في "مسنده" (٣٠/ ٤٢٢ رقم ١٨٤٧٣)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" ب/ صِفَةُ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- (٢/ ٦١٢)، وأبو داود في "سننه" ك/ اللباس ب/ في الرخصة في ذلك ـــــ أي في الحمرة ــــــ (٦/ ١٧٤ رقم ٤٠٧٢)، والترمذي في "الشمائل" ب/ ما جاء في خَلْق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (١/ ٣٠ رقم ٣)، وفي "العلل الكبير" (١/ ٣٤٤ رقم ٦٣٨)، والنسائي في "السنن الكبري" ك/ الزينة ب/ اتِّخَاذُ الشَّعْرِ، وَاخْتِلَافُ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ فِيهِ (٨/ ٣٢٠ رقم ٩٢٧٧)، وفي "الصغري" ك/ الزينة ب/ اتِّخَاذُ الْجُمَّةِ (٨/ ١٨٣ رقم ٥٢٣٢)، وأبو يعلي في "مسنده" (٣/ ٢٦٢ رقم ١٧١٤)، والروياني في "مسنده" (١/ ٢٢٨ رقم ٣٢٠)، وابن حبان في "صحيحه" (الإحسان ك/ التاريخ ب/ مِنْ صِفَتِهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَخْبَارِهِ (١٤/ ١٩٥ رقم ٦٢٨٤)، وأبو الشيخ الأصبهاني في "أخلاق النبي -صلى الله عليه وسلم- " ب/ ذِكْرُ بُرْدَتِهِ -صلى الله عليه وسلم- (٢/ ١٧٦ رقم ٢٩٤)، وأبو نعيم الأصفهاني في "الطب النبوي" (١/ ٣١٤ رقم ٢٢٤)، والبيهقي في "دلائل النبوة" ب/ صِفَةِ شَعْرِ رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (١/ ٢٢٢)، والبغوي في "الأنوار في شمائل النبي المختار" ب/ فِي صِفَةِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- (١/ ١٤٦ رقم ١٦٣)، وفي "شرح السنة" ك/ اللباس ب/ الثِّيَابِ المَصْبُوغَةِ (١٢/ ١٩ رقم ٣٠٨٩)، وفي ك/ الفضائل ب/ صفة النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- (١٣/ ٢٢٤ رقم ٣٦٤٦)، وابن عساكر في "تاريخه" (٣/ ٢٨٢).

وأما متابعة إسرائيل: أخرجها البخاري في ك/ اللباس ب/ الجَعْدِ (٧/ ١٦١ رقم ٥٩٠١)، وأحمد في "مسنده" (٣٠/ ٥٧٥ رقم ١٨٦١٣)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" ب/ صِفَةُ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- (٢/ ٦١٢)، والترمذي في "الشمائل" ب/ مَا جَاءَ فِي لِبَاسِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (١/ ٧٣ رقم ٦٥)، والنسائي في "السنن الكبري" ك/ الزينة ب/ اتِّخَاذُ الشَّعْرِ (٨/ ٣٢٠ رقم ٩٢٧٥)، وفي "السنن الصغري" ك/ الزينة ب/ اتِّخَاذُ الشَّعْرِ (٨/ ١٣٣ رقم ٥٠٦٠)، والروياني في "مسنده" (١/ ٢١٢ رقم ٢٩٠)، وابن عساكر في "تاريخه" (٣/ ٢٨٥).

وأما متابعة الْأَجْلَحُ: أخرجها أحمد في "مسنده" (٣٠/ ٦٢٩ رقم ١٨٧٠٠)، والروياني في "مسنده" (١/ ٢٠٩ رقم ٢٨١)، وابن عساكر في "تاريخه" (٤/ ٢٠٣).

وأما متابعة قيس بن الربيع: أخرجها ابن المقرئ في "معجمه" (١/ ٢٨٩ رقم ٩٤٨).

وأما متابعة شريك: أخرجها ابن أخي ميمي الدقاق في "فوائده" (١/ ٢٤٩ رقم ٥٣١)، وأبو طاهر المخلص في "المخلصيات" (٢/ ١١٤ رقم ١١٥٧)، والخطيب في "المتفق والمفترق" (٣/ ١٨١٥ رقم ١٣٧٦)، وفي "تاريخه" (١٣/ ١٧٣)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣/ ٢٨٨)، وحمزة بن يوسف السهمي في "تاريخ جرجان" (١/ ٥١٤).

ثانياً: دراسة الإسناد:

أولاً: دراسة إسناد الوجه الأول: "إسناد الطبراني" ـــ رواية الباب ـــ.

١) أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْن مُسْلِم الأَبَّار: "ثقة حافظ" سبقت ترجمته في حديث رقم (١).