٢) عيسى بْنُ مُحَمَّد بن إسحاق، أَبُو عُمَيْرِ بْنُ النَحَّاس (١) الرَمْلِيُّ.
روي عن: أَيُّوب بْن سُوَيْد، وسفيان بْن عُيَيْنَة، والوليد بْن مُسْلِم، وآخرين.
روي عنه: أَحْمَد بْن عَلِي الْأَبَّار، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: قال أبو حاتم، وابْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة، والنَّسَائي، والذهبي، وابن حجر، ومسلمة بن قاسم: ثقة، وزاد أبو حاتم، وأبو زرعة: رضى. وزاد الذهبي: حافظ. وزاد ابن حجر: فاضل. وحاصله أنه "ثقة". (٢)
٣) أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ الرَمْلِيُّ، (٣) أَبُو مسعود الحِمْيَريُّ السَّيْبَانيُّ. (٤)
روي عن: سُفْيَان الثَّوْرِي، ومالك بْن أَنَس، ويونس بْن يزيد الأيلي، وآخرين.
روي عنه: أَبُو عُمَيْرِ بْنُ النُّحَاسِ، ومحمد بْن إدريس الشافعي، وإبْرَاهِيم بْن زياد سبلان، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: قال مسلمة بن قاسم: ثقة.
- وقال ابن حجر: صدوق يخطئ.
- وقال أَحْمَد، وأبو داود، وابن قانع، والساجي: ضعيف. وَقَال ابْن عدي: يكتب حديثه في جملة الضعفاء. وذكره ابن شاهين، وأبو العرب في جملة الضعفاء. وقَال البُخارِيُّ، وابن يونس: يتكلمون فيه.
- وقال ابْن مَعِين، وابن الجارود: ليس بشيءٍ يسرق الأحاديث. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة. وَقَال أَبُو حاتم: لين الْحَدِيث. وقال الذهبي: كَانَ سَيِّئَ الحِفْظِ لَيِّناً. وقال أبو بكر الإسماعيلي: فيه نظر. وقال الحاكم: لا يحتج به. وقَالَ ابْن الْمُبَارك: ارْمِ بِهِ. وقال الخليلي: روى عنه الكبار ولم يرضوا حفظه، وهو غير متفق عليه. وقال الجوزجاني: واهي الحديث وهو بَعدُ متماسك.
- وذكره ابْن حبان فِي الثقات، وَقَال: كان ردئ الحفظ، يخطئ، يُتقى حديثه من رواية ابنه مُحَمَّد بْن أَيُّوب عنه، لأن أخباره إذا سُبِرَت من غير رواية ابنه عنه وُجد أكثرها مستقيمة. لكن قال ابن حجر: وقد أورد ابن عدي له في ترجمته جملة مناكير من غير رواية ابنه لا كما زعم ابن حبان. وقال الذهبي: والعجب من ابن حبان ذكره في الثقات فلم يصنع جيداً. وحاصله أنه "ضعيف يعتبر به" والله أعلم. (٥)
(١) النَحَّاس: بفتح النون وتشديد الحاء المهملة وفي آخرها السين المهملة أيضا هذا إلى عمل النحاس، وأهل مصر يقولون لمن يعمل الأواني الصفرية ويبيعها: النحاس، والمشهور بهذا الاسم: عيسى بْنُ مُحَمَّد النُّحَاس. يُنظر "الأنساب" ١٣/ ٤٥.
(٢) "الجرح والتعديل" ٦/ ٢٨٦، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٢٣، "الكاشف" ٢/ ١١٢، "تاريخ الإسلام" ٦/ ١٢٢، "التقريب" صـ ٣٧٦.
(٣) الرَمْلِيُّ: بفتح الراء وسكون الميم وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى بلدة من بلاد فلسطين وهي قصبتها يقال لها الرملة، كان بها جماعة من العلماء والصلحاء، وكان بها الرباط للمسلمين، وكان يسكنها جماعة من العلماء الصالحين للمرابطة بها. منهم: أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ الرَمْلِيُّ. قاله السمعاني في "الأنساب" ٦/ ١٦٣.
(٤) السَيْبانِيُّ: بفتح السين المهملة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها وبعدها باء منقوطة بواحدة وفي آخرها نون بعد الألف، هذه النسبة إلى سيبان وهو بطن من حمير. قاله السمعاني في "الأنساب" ٧/ ٢١٤.
(٥) يُنظر "الجرح والتعديل" ٢/ ٢٤٩، "الضعفاء والمتروكون" للنسائي ١/ ٤٧، "الثقات" لابن حبان ٨/ ١٢٥، "تهذيب الكمال" ٣/ ٤٧٤، "الإكمال" ٢/ ٣٣٥، "التقريب" صـ ٥٧.
