كتاب القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني

٧٥٦ - أولا: تخريج الحديث - ج: 1 - ص: 539

تَبَارَكَ وَتَعَالَى (١/ ١٣٦ رقم ٤١١)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٠٣٤٠)، والشاشي في "مسنده" (٢/ ٣٨٧ رقم ٩٨٨)، (٢/ ٣٨٨ رقم ٩٨٩)، (٢/ ٣٨٩ رقم ٩٩١، ٩٩٠)، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (٢/ ٨١٦ رقم ١١٢٨)، وابن حبان في "صحيحه" (الإحسان ك/ إِخْبَارِهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ مَنَاقِبِ الصحابة ب/ وصف الجنة وأهلها (١٦/ ٤٧١ رقم ٧٤٤١)، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ٤٧)، وأبو بكر الإسماعيلي في "معجم أسامي شيوخه" (١٥٥)، والآجري في "الشريعة" ك/ التَّصْدِيقِ بِالنَّظَرِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (٢/ ١٠٠٩ رقم ٦٠٢)، (٢/ ١٠١١ رقم ٦٠٣)، (٢/ ١٠١٢ رقم ٦٠٤)، والدارقطني في "رؤية الله" (١/ ٢٥١ ــــــ ٢٥٤ رقم ١٥٣، ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦)، وابن سمعون الواعظ في "أماليه" (١/ ٩١ رقم ١٠)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" ب/ الْإِيمَانِ بِأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَبْصَارِ رُءُوسِهِمْ فَيُكَلِّمُهُمْ وَيُكَلِّمُونَهُ لَا حَائِلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ وَلَا تُرْجُمَانَ (٧/ ٣ رقم ١)، وأبو طاهر المخلص في "المخلصيات" (٢/ ٩١ رقم ١٠٩٨)، (٤/ ١٤٦ رقم ٣١٣٦)، وابن منده في "الإيمان" (٢/ ٧٧٢ ـــــ ٧٧٤ رقم ٧٨٢، ٧٨٣، ٧٨٤، ٧٨٥، ٧٨٦)، وفي "الرد علي الجهمية" (١/ ٥١)، وابن أبي زَمَنِين المالكي في "أصول السنة" (٥٣)، وابن النحاس في "رؤية الله تبارك وتعالى" (١/ ١٣ رقم ٥)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" (٣/ ٥٠٤ رقم ٧٧٨)، (٣/ ٥٣٢ رقم ٨٣٣)، والعيسوي في "فوائده" (٤٩٧)، وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ١٥٥)، وأبو القاسم الجرجاني في "تاريخ جرجان" (١/ ٣٩٦)، وأبو نعيم في "مستخرجه" ب/ فِي الرُّؤْيَة (١/ ٢٤٥ رقم ٤٥٣)، (١/ ٢٤٦ رقم ٤٥٤)، وابْن الآبَنُوْسِي البَغْدَادِي في "مشيخته" (١/ ٨٤ رقم ٢٥)، وأبو يعلي الفراء في "أماليه" (١/ ٣ رقم ٢)، والجوهري في "مجلسان من أماليه" (٢٦)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ب/ مَا جَاءَ فِي إِثْبَاتِ الْوَجْهِ (٢/ ٩٨ رقم ٦٦٥)، وفي "الاعتقاد" (١/ ١٢٨)، وفي "البعث والنشور" ب/ قَوْلِهِ {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} (١/ ٢٦١ رقم ٤٤٦)، والحنائي في "فوائده" (٢/ ١٠٦١ رقم ٢١٥)، وابن عبد البر في "التمهيد" (٧/ ١٥٦)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٢٩٣)، وأبو القاسم المهرواني في "المهروانيات" (٢/ ٥٩٨ بإثر حديث رقم ٢٧)، وأبو إسماعيل الأنصاري الهروي في "الأربعون في دلائل التوحيد" ب/ رُؤْيَتِهِمْ إِيَّاهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّة (١/ ٨٥ رقم ٣٤)، وأبو محمد رزق الله التميمي في "مسموعاته" (١/ ١٤ رقم ١٢)، وطِرَاد بن محمد الزَّيْنَبي، أبو الفوارس في "تسعة مجالس من أماليه" (٧٥، ٤)، وابْنِ الخُص في "الفوائد المنتقاة على شرط الإمامين" (٨)، وابن الفراء البغوي في "شرح السنة" ك/ الفتن ب/ رُؤْيَةِ اللَّهِ -عز وجل- فِي الْجَنَّةِ وَرِضَاهُ عَنْهُمْ (١٥/ ٢٣٠ رقم ٤٣٩٣)، وأبو القاسم الأصبهاني الملقب بقوام السنة في "الحجة في بيان المحجة" (١/ ١٨٧ رقم ٥٩)، (٢/ ٢٥٦ رقم ٢١٥)، وقاضي المارِسْتان في "المشيخة الكبرى" (٢/ ٤٧٠ رقم ٤٩)، (٣/ ١٠٩١ رقم ٥٠٠)، والجورقاني في "الأباطيل والمناكير" (٢/ ٣٦٩ رقم ٧١٧)، وابن عساكر في "الأربعون الأبدال العوالي" (١/ ٥٧ رقم ١٧)، وفي "معجمه" (١/ ٥١ رقم ٤٧)، وأبو طاهر السِّلَفي في "الطيوريات" (٢/ ٣٩٣ رقم ٣٤١)، وفي "المشيخة البغدادية" (٣٨/ ٣ رقم ١٠)، وعبد الرزاق بن عبد القادر الكيلاني في "الأربعون الكيلانية" (١/ ٣٤ رقم ١٧)، وابن الجوزي في "مشيخته" (١/ ١١٩ رقم ٣٧)، وابن الأثير" في "أسد الغابة" (٣/ ٤٠)، والقشيري في "الأربعون من مسانيد المشايخ العشرين" (١/ ٢٩٤ رقم ٣٢)، وأَبُو الحَسَن المُؤَيَّد بن