وقول من تكلم فيه تحامل، وزاد الذهبي: صَدُوق، صَاحِبَ حَدِيْث، وزاد ابن حجر: حجة تُكلم فيه بلا قادح. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال في المشاهير: من متقني أهل المدينة وساداتهم. روى له الجماعة.
وَقَال ابْن خراش: صدوق. وقال ابن معين مرة: ليس به بأس. وَقَال أحمد مرة: أحاديثه مستقيمة.
وَقَال أحمد مرة: كان وكيع كف عَن حديث إِبْرَاهِيم بْن سعد، ثم حدث عنه بعد. قلت: لم؟ قال: لا أدري، إِبْرَاهِيم ثقة. وقَالَ أَحْمَد أيضاً: ذُكِرَ عِنْدَ يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ عُقَيْل، وَإِبْرَاهِيْم بن سَعْد، فَجَعَلَ كَأَنَّه يُضَعِّفَهُمَا، فقال أحمد: أَيش يَنْفَعُ هَذَا، هَؤُلَاءِ ثِقَاتٌ لَمْ يَخْبُرْهُمَا يَحْيَى. وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: سماعه من الزُّهْرِي ليس بذاك، لأنه كان صغيراً حين سمع من الزُّهْرِي. وحاصله أنه "ثقة حجة". (١)
٤) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق صاحب المغازي: "ثقة يدلس فلا يقبل شيء من حديثه إلا إذا صرح فيه بالسماع" سبقت ترجمته في حديث رقم (٢٤).
٥) يَحْيَى بْنُ عَبَّاد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير بْن العوام الْقُرَشِي الأسدي المَدَنِيُّ.
روي عَنْ: أبيه عباد بْن عَبد الله، وعمه حمزة بْن عَبد الله، وجده عَبد اللَّه، وآخرين.
روي عَنْه: مُحَمَّد بن إِسْحَاق، وهِشَام بْن عروة بْن الزبير، وموسى بْن عقبة، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: قال ابن سعد، وابْن مَعِين، والنَّسَائي، والدارقطني، والذهبي، وابن حجر: ثقة.
وذكره ابن حِبَّان فِي الثقات. وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: كَانَ ابْن إِسْحَاق يكثر الحديث عنه. وحاصله أنه "ثقة". (٢)
٦) عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بن العوام الْقُرَشِي الأسدي المدني، والد يَحْيَى بْن عباد. (٣)
روي عَنْ: عَائِشَة أم المؤمنين، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، وزيد بْن ثابت، وآخرين.
روي عَنْه: ابنه يَحْيَى بْن عباد، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، وهِشَام بْن عروة، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: قال ابن سعد، والعجلي، والنَّسَائي، وابن حجر: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان، وابن خلفون
(١) يُنظر "الثقات" للعجلي ١/ ٢٠١، "الجرح والتعديل" ٢/ ١٠١، "الثقات" لابن حبان ٦/ ٧، "المشاهير" ١/ ١٧٠، "الكامل" ١/ ٣٩٩، "تهذيب الكمال" ٢/ ٨٨، "تاريخ الإسلام" ٤/ ٧٩٦، "السير" ٨/ ٣٠٤، "الإكمال" ١/ ٢٠٦، "التقريب" صـ ٢٩.
(٢) يُنظر "الثقات" ٥/ ٥١٩، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٩٣، "الكاشف" ٢/ ٣٦٨، "الإكمال" ١٢/ ٣٣١، "التقريب" صـ ٥٢٢.
(٣) قال ابن حجر: عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن الزبير بن الْعَوام الْقرشِي روى عَن عَائِشَة رضى الله عَنْهَا وروى عَنهُ ابن أَخِيه عبد الْوَاحِد بن حَمْزَة بن عبد الله بن الزبير قَالَ الْحُسَيْنِي لَا يكَاد يعرف قلت بل هُوَ مَعْرُوف وَإِنَّمَا وَقع اخْتِلَاف فِي بعض الروَاة فِي اسْمه وَالْمَعْرُوف عباد لَا عبد الرَّحْمَن كَمَا سأوضحه وَكَأن الْحُسَيْنِي جوز أَن يكون عبد الرَّحْمَن أَخا لعباد وَلَكِن الزبير بن بكار أعلم النَّاس بأنساب قُرَيْش خُصُوصاً آل الزبير لم يذكر فِي ولد عبد الله بن الزبير أحداً اسْمه عبد الرَّحْمَن وَوَقع فِي الْمسند من طَرِيق ابن جريج، عَن مُوسَى بن عقبَة، عَن عبد الْوَاحِد، عَن عبد الرَّحْمَن، عَن عَائِشَة. وَمن طَرِيق وهيب بن خَالِد وَعبد الله بن الْمُبَارك كِلَاهُمَا عَن مُوسَى بن عقبَة، عَن عبد الْوَاحِد، عَن عباد بن عبد الله بن الزبير وَكَذَا هُوَ فِي صَحِيح مُسلم وَفِي تَارِيخ البُخَارِيّ وطبقات بن سعد كلهم من طَرِيق وهيب وَعند أَصْحَاب السّنَن غير أبي دَاوُد من طَرِيق عبد الله بن الْمُبَارك وَيحْتَمل على بعد أَن يكون عباد كَانَ اسْمه أَولاً عبد الرَّحْمَن وَكَانَ يلقب عباداً فاشتهر بهَا حَتَّى نسي عبد الرَّحْمَن. يُنظر "تعجيل المنفعة" ١/ ٨٠٢.
