٣) مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ بْن أُنَيْسٍ القُضَاعِيُّ، أبُو عَبْدِ اللهِ، وَقِيْلَ: أَبُو عَبْدِ الحَمِيْدِ السُلَيْحِىُّ. (١)
روي عن: سفيان الثوري، وإسماعيل بْن عياش، وبحير بن سَعْد، وآخرين.
روي عنه: كثير بن عُبَيد المذْحِجيَّ، وداود بْن رشيد، والربيع بْن روح، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: قال ابْن مَعِين، ودحيم: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. وقال ابن حجر: صدوق. وَقَال النَّسَائي، والدارقطني: لا بأس به. وقال ابن قانع: صالح. وقال الذهبي: مَا هُوَ بِذَاكَ الحُجَّةِ، حَدِيْثُهُ يُعَدُّ فِي الحِسَان. وَقَال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الفسوي: ليس بالقوى. روى له البخاري. وحاصله أنه "صدوق". (٢)
٤) سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: "ثقة حافظ أمير المؤمنين في الحديث" سبقت ترجمته في حديث رقم (١٤).
٥) هِشَامُ بنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ العَوَّامِ، أَبُو المُنْذِرِ القُرَشِيُّ، الأَسَدِيُّ، (٣) الزُّبَيْرِيُّ، المَدَنِيُّ.
روي عن: أبيه، وصالح بن أَبي صالح السمان، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وآخرين.
روي عنه: سُفْيَان الثَّوْرِي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعبة بْن الحجاج، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: قَال ابن سعد، والعجلي، وابن معين، وأبو حاتم، وَيعقوب بن شَيْبَة، وابن حجر: ثقة، وزاد ابن سعد: ثبت كثير الحديث حجة، وَزاد أَبُو حاتم: إمام فِي الحديث، وزاد يعقوب: ثبت. وقال الذهبي: حُجَّةٌ مُطْلَقاً. وذكره ابن حبان، وابن شاهين في الثقات. وقال ابن حبان: كان حافظاً متقناً. روى له الجماعة. وحاصله أنه "ثقة". (٤)
٦) عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ قُصَيِّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ القُرَشِيُّ، الأَسَدِيُّ، المَدَنِيُّ.
روي عن: خالته عائشة أم المؤمنين، وأبيه الزبير بن العوام، وأسامة بْن زيد بن حارثة، وآخرين.
روي عنه: ابنه هشام بن عروة، وعُمَر بْن عبد العزيز، وأبو الزناد عَبْد اللَّهِ بْن ذكوان، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: قال ابن سعد، والعجلي، وابن حجر: ثقة، وزاد ابن سعد: مأمون ثبت. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن عيينة: أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة؛ منهم عروة بن الزبير. روى له الجماعة.
وقد وُصف بالإرسال: في روايته عن أبي بكر، وعمر، وعلي، وغيرهم. وحاصله أنه "ثقة يُرسل". (٥)
(١) السُلَيْحِىُّ: بضم السين المهملة وفتح اللام بعدها ياء منقوطة بنقطتين من تحت وفي آخرها حاء مهملة، وقد قيل بفتح السين وكسر اللام، هكذا رأيت مضبوطا مقيدا بخطي في تاريخ مصر ونقلت من نسخة قديمة، هذه النسبة إلى سليح، وهي بطن من قضاعة، والمشهور بهذه النسبة: محمد بن حمير السَلِيْحيُّ من أهل حمص. قاله السمعاني في "الأنساب" ٧/ ١١٨.
(٢) يُنظر "الثقات" ٧/ ٤٤١، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ١١٦، "السير" ٩/ ٢٣٤، "تهذيب التهذيب" ٩/ ١٣٤، "التقريب" صـ ٤١١.
(٣) الْأَسَدِيُّ: بِفَتْح الْألف وَالسِّين الْمُهْملَة وَبعدهَا الدَّال الْمُهْملَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى أَسد وَهُوَ اسْم عدَّة من الْقَبَائِل فهم أَسد بن عبد الْعُزَّى بن قصي من قُرَيْش. وَإِلَى أَسد بن خُزَيْمَة بن مدركة بن إلْيَاس بن مُضر. وَإِلَى أَسد بن ربيعَة بن نزار. وَإِلَى أَسد بن دودان فَمن أَسد قُرَيْش: هِشَامُ بنُ عُرْوَةَ بنِ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ. يُنظر "اللباب" ١/ ٥٢.
(٤) "الثقات" للعجلي ٢/ ٣٣٢، "الجرح والتعديل"٩/ ٦٣، "الثقات" ٥/ ٥٠٢، "التهذيب" ٣٠/ ٢٣٢، "السير"٦/ ٣٤، "التقريب" صـ ٥٠٤.
(٥) يُنظر "الثقات" للعجلي ٢/ ١٣٣، "الثقات" ٥/ ١٩٤، "التهذيب" ٢٠/ ١١، "جامع التحصيل" ١/ ٢٣٦، "التقريب" صـ ٣٢٩.
