٢) يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَفْصِ بنِ حَيَّانَ الصَّدَفِيُّ، (١) أَبُو مُوْسَى المِصْرِيُّ.
روي عن: عَبْد اللَّهِ بْن وَهْب، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي حاتم الرازي، وآخرين.
روي عنه: أَحْمَد بْن عَلِيٍّ الْأَبَّار، ومسلم، والنَّسَائي، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: قَال أبو حاتم، والنَّسَائي، والذهبي، وابن حجر: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. وقال مسلمة بن قاسم: كان حافظاً. وقال الذهبي: أحد الائمة. وقال أَبُو حاتم: سمعت أَبَا الطاهر بْن السرح يحث عَلَيْهِ ويعظم شأنه. وَقَال علي بْن الحسن بْن قديد: كَانَ يحفظ الحديث. وحاصله أنه "ثقة". (٢)
٣) عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبِ بنِ مُسْلِمٍ، أَبُو مُحَمَّدٍ القرشي الفِهْرِيُّ (٣) المِصْرِيُّ.
روي عن: عَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وآخرين.
روي عنه: يُوْنُس بن عَبْدِ الأَعْلَى الصَّدَفِي، وعلي بْن المديني، والليث بْن سعد، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: قال ابن سعد، والعجلي، وابْن مَعِين، وأبو زرعة، والنسائي، وابن عدي، والذهبي، والساجي، والخليلي، وابن حجر: ثقة. وزاد أبو زرعة: لا أعلم أني رأيت لَهُ حديثاً لا أصل لَهُ، وزاد النسائي: مَا أَعْلَمُهُ رَوَى عَنِ الثِّقَاتِ حَدِيْثاً مُنْكَراً، وزاد الذهبي: حافظ ثبت حُجّة باتفاق، وزاد الخليلي: متفق عليه، وزاد ابن حجر: حافظ عابد. وذكره ابن حبان، وابن شاهين في الثقات. روى له الجماعة.
وقال أبو حاتم، والساجي مرة: صدوق، وزاد أبو حاتم صالح الْحَدِيث.
وقد أخذ عليه العلماء كالنسائي، وابن خراش أنه كان يتساهل في السماع، والأخذ؛ لأن مذهب أهل بلده أن الإجازة عندهم جائزة ويقول فيها حدثني فلان، لكن رد علي ذلك أحمد فقال: عَبد اللَّهِ بْن وهب صحيح الحديث، يفصل السماع من العرض، والحديث من الْحَدِيث، ما أصح حديثه وأثبته. قيل له: أليس كان يسئ الأخذ؟ قال: قد يسئ الأخذ، ولكن إِذَا نظرت فِي حديثه، وما روى عن مشايخه، وجدته صحيحاً.
وصفه بالتدليس: وصفه بذلك ابن سعد. وذكره ابن حجر في المرتبة الأولي من المدلسين وهي: من لم يُوصف بذلك إلا نادراً. وحاصله أنه "ثقة ثبت". (٤)
٤) عَبدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ: "ضعيف يعتبر به إلا إذا كان الراوي عنه ابن المبارك، أو ابن وهب فحديثه
(١) الصَّدَفِيُّ: بِفَتْح الصَّاد وَالدَّال وَفِي آخِره فَاء هَذِه النِّسْبَة إِلَى الصدف بِكَسْر الدَّال وَهِي قَبيلَة من حمير نزلت مصر وَهُوَ الصدف بن سهل بن عَمْرو بن قيس بن مُعَاوِيَة بن جشم بن عبد شمس بن وَائِل بن الْغَوْث بن حيدان، وينسب إِلَيْهِ جمَاعَة كَثِيرَة من الْعلمَاء مِنْهُم: أَبُو مُوسَى يُونُس بن عبد الْأَعْلَى بن مُوسَى بن ميسرَة بن حَفْص الصَّدَفِي. يُنظر "اللباب" ٢/ ٢٣٦.
(٢) يُنظر "الجرح والتعديل" ٩/ ٢٤٣، "الثقات" لابن حبان ٩/ ٢٩٠، "تهذيب الكمال" ٣٢/ ٥١٣، "الكاشف" ٢/ ٤٠٣، "السير" ١٢/ ٣٤٨، "التهذيب" ١١/ ٤٤٠، "التقريب" صـ ٥٤٢.
(٣) الفِهْرِيُّ: بِكَسْر الْفَاء وَسُكُون الْهَاء وَفِي آخرهَا رَاء هَذِه النِّسْبَة إِلَى فهر بن مَالك بن النَّضر بن كنَانَة مِنْهُم: أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن وهب بن مُسلم الْقرشِي الفِهري روى عَن مَالك وَالثَّوْري وَاللَّيْث. وَهُوَ إِمَام مَشْهُور. يُنظر "اللباب" ٢/ ٤٤٨.
(٤) يُنظر "الثقات" للعجلي ٢/ ٦٥، "الجرح والتعديل" ٥/ ١٨٩، "الثقات" لابن حبان ٨/ ٣٤٦، "الثقات" لابن شاهين ١/ ١٢٧، "تهذيب الكمال" ١٦/ ٢٧٧، "تاريخ الإسلام" ٤/ ١١٤٣، "التهذيب" ٦/ ٧١، "التقريب" صـ ٢٧١.
