كتاب القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني

٧٢٥ - أولا: تخريج الحديث - ج: 1 - ص: 394

وأما طريق إِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا من أصح الأوجه عنه: (١) أخرجه مسلم في "صحيحه" ك/ المساجد ب/ اسْتِحْبَابِ الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَبَيَانِ صِفَتِهِ (١/ ٤١٩ رقم ٥٩٧)، وأحمد في "مسنده" (١٤/ ٤٢٨ رقم ٨٨٣٤).

وأما طريق فُلَيْح بن سليمان من أصح الأوجه عنه: (٢) أخرجه أحمد في "مسنده" (١٦/ ١٨٧ رقم ١٠٢٦٧)، والسَّرَّاج في "حديثه" (٢/ ٣٦٧ رقم ١٥٢٦، ١٥٢٥)، وفي "مسنده" (١/ ٢٨٧ رقم ٨٧٣)، وأبو عوانة في "مستخرجه" ك/ الصلاة ب/ التَّرْغِيبُ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّكْبِيرِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ وَثَوَابِهِ (١/ ٥٥٧ رقم ٢٠٨٣)، والطبراني في "الدعاء" (١/ ١١٢٨ رقم ٧١٨، ٧١٨)، وابن منده في "التوحيد" ب/ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ -عز وجل- الْمُقَدِّرُ (٢/ ١٨٢ رقم ٣٢٨)، وابن عساكر في "تاريخه" (٦٧/ ٦٦).

وأما طريق سُليمان بن بلال: أخرجه البزار في "مسنده" (١٥/ ٥٢ رقم ٨٢٦٦).

وأما طريق زَيْد بْن أَبِي أُنَيْسَة: أخرجه النسائي" في "السنن الكبرى" ك/ عمل اليوم والليلة (٩/ ٦٢ رقم ٩٨٩٥)، وفي "عمل اليوم والليلة" ب/ التَّسْبِيح وَالتَّكْبِير والتهليل والتحميد دبر الصَّلَوَات (١/ ٢٠٣ رقم ١٤٣)، والطبراني في "مسند الشاميين" (٢/ ٢٦٩ رقم ١٣١٨)، وابن عساكر في "تاريخه" (٦٧/ ٦٦).

وأما طريق حَمَّاد بْن سَلَمَة: أخرجه الطبراني في "الدعاء" (١/ ١١٢٧ رقم ٧١٥)، وفي "مسند الشاميين" (٢/ ٢٦٩ رقم ١٣١٨)، وابن عساكر في "تاريخه" (٦٧/ ٦٦)، وعبد الغني المقدسي في "أخبار الصلاة" (١/ ٣٠ رقم ٤١).

وأما طريق إِبْرَاهِيم بْن طَهْمَان: أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٢/ ٢٦٩ رقم ١٣١٨)، وابن عساكر في "تاريخه" (٦٧/ ٦٦).

الطريق الثاني: سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

ورواه عَنْ سُهَيْل بْن أَبِي صَالِح بهذا الوجه: ابْن عَجْلَان، وعَبْد الْعَزِيز بْن الْمُخْتَار.

أما طريق ابْنِ عَجْلَان من أصح الأوجه عنه: (٣) أخرجه النسائي في "الكبرى" ك/ عمل اليوم والليلة

---

(١) قال القَاضِي عِيَاض في "إِكمَالُ المُعْلِمِ بفَوَائِدِ مُسْلِم" (٢/ ٥٤٨): ذكر مسلم حديث سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ الْمَذْحِجِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النبي -صلى الله عليه وسلم-: من سَبَّح في دبر كل صلاةٍ … الحديث، ثم خرجه بعد ذلك عن محمد بن الصباح: ثنا إسماعيل بن زكرياء، عن سُهيل، عن أبى عُبَيْدٍ، عن عطاءٍ، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، مثله، فَذكر عطاء غير منسوب. قال أبو مسعود الدمشقي: يُذكر أنَّ محمد بن الصباح نسبه فقال: عطاء بن يسار، وأخطأ فيه، فإن كان هذا فإن مسلماً أسقط الخطأ من الإسناد ليقرب من الصواب، وقد روى مالك هذا الحديث عن أبى عبيد مولى سليمان، عن عطاء بن يزيد، عن أبى هريرة موقوفاً. وقال الدارقطني في "العلل" (١١/ ١٠٨) رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَوَهِمَ فِي قَوْلِهِ: عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، قَالَهُ أَحْمَد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ زَكَرِيَّا.
(٢) أخرجه أبو يعلي في "مسنده" (٦٣٥٩)، والطبراني في "الدعاء" (٧١٧)، وأبو محمد الجوهري في "مجلسان من أماليه" (١٦)، وابن عساكر في "تاريخه" (٦٧/ ٦٧)، عَنْ فُلَيْحٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ.
(٣) أخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٨٩٦)، وفي "عمل اليوم والليلة" (١٤٤)، وابن عساكر في "تاريخه" (٦٧/ ٦٧) عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-.