حجر: ثقة، وَزاد أَبُو حاتم: ممن يحتج بحديثه، حدث عَنْهُ أَحْمَد، وابْن مَعِين، وكان أَحْمَد يعظمه، وزاد ابْن مَعِين: مأمون، وَزاد يعقوب بْن شَيْبَة: صاحب حديث، وَقَال مرة: كان ثقة عالماً بهشيم، وزاد الذهبي، وابن حجر: حافظ. وذكره ابنُ حِبَّان فِي الثقات. وحاصله أنه "ثقة حافظ". (١)
٣) إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ مُرَّةَ الْخُلْقَانِيُّ، (٢) أَبُو زِيَادٍ الْكُوفِيُّ.
روي عَنْ: سُلَيْمان بْن فيروز الشيباني، وسهيل بْن أَبي صالح، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وغيرهم.
روي عَنْه: مُحَمَّد بن الصَّبَّاح الدُّوْلَابِي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن منصور، وغيرهم.
أقوال أهل العلم فيه: قَال أحمد، وابن معين، وأبو داود، والذهبي: ثقة. وذكره ابن حبان، وابن شاهين، وابن خلفون في الثقات. روى له الجماعة.
- وَقَال ابْن خراش، والذهبي مرة، وابن حجر: صدوق، وزاد ابن حجر: يخطئ قليلاً. وقال ابن عدي: حسن الحديث يكتب حديثه. وَقَال أَحْمَد، وابْن مَعِين، وأبو داود مرة، والنسائي: ليس به بأس.
- وقال أحمد مرة، وأبو حاتم، وابن معين: صالح، وحديثه مقارب، وزاد أحمد: ولكن ليس ينشرح الصدر لَهُ، ليس يعرف هكذا يريد بالطلب. وَقيل لابْن مَعِين: أفحجة هُوَ؟ قال: الحجة شيء آخر.
وقال أحمد، وابن معين مرة: ضعيف. وقال النسائي مرة: ليس بالقوي. وحاصله أنه "صدوق يخطئ". (٣)
٤) سُلَيْمانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، فَيْرُوزَ، ويُقال: خَاقَانَ، أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ (٤) الكُوفِيُّ.
روي عَنْ: عامر الشَّعْبِي، وإِبْرَاهِيم النَّخَعِي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وغيرهم.
روي عَنْه: إِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا الْخُلْقَانِي، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وغيرهم.
أقوال أهل العلم فيه: قَال أبو حاتم، والعجلي، وابْن مَعِين، والنَّسَائي، وابن عبد البر، والذهبي، وابن حجر: ثقة، وَزاد أَبُو حَاتِم: صدوق، صالح الحديث، وَزاد العجلي: من كبار أصحاب الشعبي، وزاد ابن معين: حجة، وزاد ابن عبد البر: حجة عند جميعهم، وزاد الذهبي: حافظ إِمَامُ حُجَّةُ، اتَّفَقُوا عَلَى ثِقَتِه. وذكره ابن حبان، وابن خلفون في الثقات. وقال الجوزجاني: رأيت أَحْمَد يعجبه حديث الشيباني، وَقَال: هو أهل أن لا ندع لَهُ شيئاً. روى لَهُ الجماعة. وحاصله أنه "ثقة حجة". (٥)
(١) "الجرح والتعديل"٧/ ٢٨٩، "الثقات"٩/ ٧٨، "تهذيب الكمال"٢٥/ ٣٨٨، "الكاشف"٢/ ١٨٢، "التهذيب"٩/ ٢٢٩، "التقريب" صـ ٤١٩.
(٢) الخُلْقَانِىُّ: بضم الخاء المعجمة وسكون اللام وفتح القاف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بيع الخلق من الثياب وغيرها، والمشهور بها: إسماعيل بن زكريا الخلقاني، حديثه مخرج في الصحيحين. قاله السمعاني في "الأنساب" ٥/ ١٦٣.
(٣) "الثقات" للعجلي ١/ ٢٢٦، "الجرح والتعديل" ٢/ ١٧٠، "الثقات" ٦/ ٤٤، "الكامل" ١/ ٥١٧، "الثقات" لابن شاهين ١/ ٢٨، "تهذيب الكمال" ٣/ ٩٢، "الكاشف" ١/ ٢٤٦، "من تكلم فيه وهو موثق" ١/ ٤٥، "الإكمال" ٢/ ١٧٢، "التهذيب" ١/ ٢٩٧، "التقريب" صـ ٤٦.
(٤) الشَّيْبَانِيُّ: بفتح الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها والباء الموحدة بعدها وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى شَّيْبَان، وهي قبيلة معروفة في بكر بن وائل، وهو شَّيْبَان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن بكر بن وائل بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، ومن المشهورين بالنسبة إليها: أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ. قاله السمعاني في "الأنساب" ٧/ ٤٣١.
(٥) يُنظر "الثقات" للعجلي ١/ ٤٢٩، "الجرح والتعديل" ٤/ ١٣٥، "الثقات" لابن حبان ٤/ ٣٠١، "تهذيب الكمال" ١١/ ٤٤٤، "تاريخ الإسلام" ٣/ ٨٨٢، "السير" ٦/ ١٩٣، "الإكمال" ٦/ ٦٥، "التقريب" صـ ١٩١.
