ضعيف جداً. وَقَال أَبُو حَاتِم: ضعيف الْحَدِيث شبه المتروك. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال أبو نعيم: ضعيف جداً ليس بشيء. وقال الذهبي: ضَعَّفَهُ الْكُل. وَقَال ابْن مَعِين، والنسائي: ليس بثقة، وزاد النسائي: ولا مأمون. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال ابن عدي: حَدِيثه لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ الثِّقَات.
- وَقَال ابن معين، وأَبُو داود: ليس بشيءٍ، وزاد ابن معين: كذاب.
- وقَال البُخارِي، والساجي: منكر الْحَدِيث. وَقَال ابن نمير، والنَّسَائي، وَعلي بن الْجُنَيْد، والهيثمي، وابن حجر: متروك الحديث، وزاد ابن حجر: كذبه ابن معين. وَقَال أَبُو حَاتِم: شبه المتروك.
- وقيل لابْن مَعِين: عبد الأعلى الزُّهْريّ عَن زياد بْن علاقة تعرفه؟ فَقَالَ: لَا أعرفه. قال ابن عدي: وهذا الذي قَالَ ابن مَعِين لا أعرفه هُوَ عَبد الأَعْلَى بْنُ أَبِي الْمُسَاوِرِ وقد تقدم كلامه فيه ومعرفته به. قلت: فكأنه لا يعرفه بالزهري، وإنما يعرفه بابن أبي المساور، والله أعلم. وقال الخطيب: قد روى غير واحد، عَنْ ابن مَعِين الطعن عليه، وسوء القول فِيهِ. وحاصله أنه "متروك الحديث". (١)
٤) زِيَادُ بنُ عِلَاقَةَ بنِ مَالِكٍ الثَّعْلَبِيُّ، (٢) أَبُو مَالِكٍ الكُوْفِيُّ، ابْن أخي قطبة بْن مالك.
روي عَنْ: عمه قطبة بْن مالك، وجابر بْن سَمُرَة، وجرير بْن عَبد اللَّه، وآخرين.
روي عَنْه: عَبْد الأَعْلَى بْن أَبِي الْمُسَاوِر، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: قال العجلي، وابْن مَعِين، والنَّسَائي، ويعقوب بن سفيان، والذهبي، وابن حجر: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان، وابن شاهين، وابن خلفون في الثقات. وقال ابن حبان في المشاهير: من جلة مشايخ الكوفيين وكان متقناً. وَقَال أَبُو حاتم: صدوق الحديث. روى له الجماعة. وحاصله أنه "ثقة". (٣)
٥) قُطْبَةَ بنِ مَالِكٍ الثَّعْلَبِيُّ. عم زِيَاد بن عِلَاقَةَ.
روي عَنْ: النبي -صلى الله عليه وسلم-. روي عَنْه: زِيَاد بن عِلَاقَةَ، والحجاج بن أيوب، وعبد الملك بن عمير، وآخرون.
قال البخاريّ، وابن أبي حاتم، والمزي: له صحبة. وقال الذهبي: صحابي معروف، نَزَلَ الْكُوفَة، وله رواية. وذكره ابن حبان في قسم الصحابة من ثقاته. وذكره البغوي، وأبو نعيم، وابن عبد البر، وابن الأثير في الصحابة. وقال ابن حجر: صحابي، وحديثه في الصّحيح: عَنْ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- الصُّبْحَ فَقَرَأَ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ} (٤) (٥) وحاصله أنه "صحابي". (٦)
(١) "التاريخ الكبير" للبخاري ٦/ ٧٤، "الضعفاء والمتروكون" للنسائي ١/ ٢٠٩، "الجرح والتعديل" ٦/ ٢٦، "الكامل" ٦/ ٥٤٧، "الضعفاء" لأبو نعيم ١/ ١٠٤، "تهذيب الكمال" ١٦/ ٣٦٦، "التقريب" صـ ٢٧٤، "مجمع الزوائد" للهيثمي ١/ ٢٩.
(٢) الثَّعْلَبِيُّ: بِفَتْح الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة وَفِي آخرهَا الْبَاء الْمُوَحدَة، هَذِه النِّسْبَة إِلَى الْقَبَائِل وَإِلَى الْموضع، فَأَما المنتسب إِلَى الْقَبَائِل فَإلَى ثَعْلَبَة بن سعد بْن ذبيان بن بغيض مِنْهُم قُطْبَة بن مَالك، وَابْن أَخِيه زِيَاد بن علاقَة. "اللباب"١/ ٢٣٧.
(٣) "الثقات "للعجلي ١/ ٣٧٣، "الجرح والتعديل" ٣/ ٥٤٠، "الثقات" ٤/ ٢٨٥، "المشاهير" ١/ ١٣٥، "الثقات" لابن شاهين ١/ ٩٣، "تهذيب الكمال" ٩/ ٤٩٨، "تاريخ الإسلام" ٣/ ٤١٢، "جامع التحصيل" ١/ ١٧٨، "الإكمال" ٥/ ١١٧، "التقريب" صـ ١٦٠.
(٤) سورة ق آية رقم: ١٠.
(٥) أخرجه مسلم في "صحيحه" ك/ الصلاة ب/ الْقِرَاءَةِ فِي الصُّبْحِ (١/ ٣٣٧ رقم ٤٥٧).
(٦) "معجم الصحابة" للبغوي ٥/ ٦٤، "الثقات" ٣/ ٣٤٧، "معرفة الصحابة" ٤/ ٢٣٤٣، "الاستيعاب" ٣/ ١٢٨٣، "أسد الغابة" ٤/ ٣٨٨، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٦٠٨، "تاريخ الإسلام" ٢/ ٥٣١، "الإصابة" ٩/ ٧٢، "التهذيب" ٨/ ٣٧٩، "التقريب" صـ ٣٩١.