كتاب عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان [565 - 628 هـ]

سنة ٦٢٤ - ذكر وفاة الملك المعظم - ج: 4 - ص: 165

وفي تاريخ المؤيد (١): وكان عالما فاضلا في الفقه والنحو، وكان شيخه في النحو تاج الدين زيد بن الحسن الكندي، وفي الفقه جمال الدين الحصيري (٢) وكان حنفيا متعصبا لمذهبه، وخالف جميع أهل بيته، فإنهم كانوا شافعية.

وقال ابن خلكان (٣): وعوقب في ذلك، وقيل له: لم خالفت آباءك وأهلك؟ فقال: أما ترضون أن يكون في بني أيوب مسلم واحد.

وقال صاحب (٤) الطبقات الحنفية: كان الخطيب شنع على أبي حنيفة (رضي الله عنه) وصنف كتابًا، ورد عليه المعظم، فصنف كتابًا سماه: "السهم المصيب في الرد على الخطيب"، وكان لائقا بالرد؛ ذكر ما لا يليق ذكره، فلم يصبر عليه المعظم لحسن اعتقاده في أبي حنيفة (رضي الله عنه).

وقال ابن كثير (٥): اشتغل المعظم في الفقه على الحصيري مدرس النورية (٦)، وكان محفوظه كتاب المفصل للزمخشري، وكان يجيز من حفظه بثلاثين دينارا.

وقال ابن خلكان (٧): وقيل: إنه كان قد شرط لمن يحفظ المفصل مائة دينار وخلعة، فحفظ لهذا السبب جماعة، ورأيت بدمشق والناس يقولون: إن سبب حفظهم له كان هذا.

وكان قد أمر أن يجمع له كتاب في اللغة يشمل الصحاح للجوهري، والجمهرة لابن دريد، والتهذيب للأزهري وغير ذلك، وأمر أن يرتب له مسند الإمام أحمد بن حنبل، وكان يحب العلماء ويكرمهم، واجتهد في متابعة الخير، ويقول: أنا على عقيدة الطحاوي (٨).

---

(١) المختصر في أخبار البشر، ج ٣، ص ١٣٨.
(٢) جمال الدين الحصبري: شيخ الحنفية أبو المحامد محمود بن أحمد بن عبد السيد البخاري، ولد ببخارا سنة ٥٤٦ هـ في رجب، وتوفي ليلة الأحد الثامن من صفر سنة ٦٣٦ هـ بدمشق، ودفن بمقبرة الصوفية خارج باب النصر.
وفيات الأعيان، ج ٤، ص ٢٥٩؛ البداية والنهاية، ج ١٣، ص ٢٥٩؛ شذرات الذهب، ج ٥، ص ١٨٢.
(٣) بالبحث لم نجد هذا القول في ابن خلكان، وفيات الأعيان ولكن وجدناه يتصرف في مفرج الكروب، ج ٤ ص ٢١١.
(٤) بالبحث لم تجد هذا القول في الطبقات الحنفية ولكن وجدناه بتصرف في مفرج الكروب، ج ٤، ص ٢١٢.
(٥) البداية والنهاية، ج ١٣، ص ١٣٠ - ص ١٣١.
(٦) المدرسة النورية: المقصود بها النورية الكبرى، وهي بخط الخواصين، أنشأها الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي بن أقسنقر في سنة ٥٦٣ هـ. وفيه نظر إنما أنشأها ولده الملك الصالح إسماعيل. الدارس، ج ١، ص ٦٠٦ - ص ٢٠٧.
(٧) وفيات الأعيان، ج ٣، ص ٤٩٥.
(٨) ورد هذه الخبر في الكامل، ج ١٢، ص ٤٧٢؛ البداية والنهاية، ج ١٣، ص ١٣١.