كتاب عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان [565 - 628 هـ]

سنة ٥٩٦ - ج: 3 - ص: 99

فصل فيما وقع من الحوادث في السنة السادسة والتسعين بعد الخمسمائة (*)

استهلت هذه السنة والخليفة الناصر لدين الله، والملكان الإخوان الأفضل والظاهر - ابنا السلطان صلاح الدين - محاصران لمدينة دمشق، وفيها عمهما الملك العادل، وقد قطعت عنها الأنهار والميرة، فلا يوجد خبز ولا ماء إلا قليلاً، وقد تطاول الحال، وقد خندقوا من أرض اللوان (١) إلى يلداً (٢) خندقاً لئلا يصل إليهم جيش دمشق، وجاء فصل الشتاء، وكثرت الأمطار والأوحال، ولما دخل شهر صفر قدم الملك الكامل محمد بن الملك العادل (٣) من الشرق على أبيه ومعه خلق من التركمان، وعساكر من بلاد الجزيرة والرُها وحران، فعند ذلك انصرفت العساكر المصرية، وتفرقوا أيادى سَبَا (٤)، فرجع الملك الظاهر إلى حلب، وأسد الدين إلى حمص، والملك الأفضل إلى الديار المصرية، وسَلَمَ الملك العادل من كيد الأعادى، بعد ما كان قد عزم على تسليم البلد (٥) واستسلم، ولكن الله سلم.

وفى تاريخ أبى الفدا (٦): ولما كان الإخوان الأفضل والظاهر محاصرين دمشق اتفق وقوع الخلف بينهما، وسببه؛ أنه كان للملك الظاهر مملوك يحبه اسمه أَيْبَك، ففقده ووجد عليه الملك الظاهر وجداً عظيماً، وتوهم أنه دخل دمشق، فأرسل يكشف خبره،

---

(*) يوافق أولها ٢٣ أكتوبر ١٩٩٩ م.
(١) أرض اللوّان: في الغرب الجنوبى من دمشق.
الذهبى: العبر، جـ ٤، ص ٢٩٠، حاشية ١، تحقيق صلاح الدين المنجد، الكويت، ١٩٦٣.
(٢) اتفق الذهبى مع العينى في أنها "يلدا". العبر، جـ ٤، ص ٢٩٠؛ ويلدا: قرية على بعد ثلاثة أميال من دمشق. معجم البلدان، جـ ٤، ص ١٠٢٥. أما ابن كثير الذى نقل العينى عنه هذا الخبر فقد وردت "اللد". انظر البداية والنهاية، جـ ١٣، ص ٢١.
(٣) الملك الكامل محمد: هو أبو المعالى محمد ابن الملك العادل، توفى سنة ٦٣٥ هـ، ودفن بالقلعة بمدينة دمشق. وفيات الأعيان، جـ ٥، ص ٧٩ - ٨٣، ترجمة ٦٩٤.
(٤) أيادى سَبَا: العرب تقول تفرقوا كأيدى سَبَا، وأيادى سَبَا نصبا على الحال. ولما كان سَيلُ العرم، تفرق أهل هذه الأرض في البلاد، وسار كل طائفة منهم إلى جهة، فضربت العرب بهم المثل، فقيل: ذهب القوم أيادى سبا، أي متفرقين، فشبهوا بأهل سبا لما مزقهم الله تعالى كل ممزق فأخذت كل طائفة منهم طريقاً. والعرب لا تهمز سبا في هذا الموضع لأنه كثر في كلامهم. معجم البلدان، جـ ٣، ص ٢٧ - ٢٨.
(٥) نقل العينى هذا الخبر من ابن كثير إلى كلمة البلد. انظر البداية والنهاية، جـ ٣، ص ٢١ - ٢٢.
(٦) "النويرى" كذا في الأصل، والصحيح ما أثبتناه.