كتاب عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان [565 - 628 هـ]

سنة ٥٦٩ - ذكر وفاة نور الدين - ج: 1 - ص: 154

الخامس في شجاعته (١): كان يقال إنه لم يُر على ظهر الفَرس أحسن ولا أثبت منه، وكان حسن اللعب بالأكرة (٢)، وربما ضربها، ثم يسوق وراءها، ويأخذها من الهواء بيده، ثم يرميها إلى آخر الميدان، ولم يُرَ جوكانه (٣) يعلو على رأسه، ولا يرى الجوكان في يده؛ لأن الكم ساتر لها. كان شجاعا صبورا في الحرب، يضرب به المثل في ذلك، وكان يقول: قد تعرضت للشهادة غير مرة. فقال له يوما الفقيه قطب الدين النيسابوري: بالله يا مولانا [لا] (٤) تخاطر بنفسك؛ فإنك لو قتلت قتل جميع من معك، وأخذت البلاد. فقال: أسكت يا قطب الدين، من هو محمود؟! [و] (٥) من كان يحفظ البلاد قبلى؟! الله الذي لا إله إلا هو. قال: فبكى من حضر. وكان إذا حضر الحرب شد تركاشين (٦)، وحمل قوسين، وباشر الحرب بنفسه، وشجاعته ظاهرة في غزواته وفتوحاته على ما ذكر في السنين المتقدمة.

السادس في ورعه وزهده: وقال ابن الأثير في تاريخه (٧): قد طالعت تواريخ الملوك المتقدمين من قبل الإسلام إلى يومنا هذا، فلم أر فيها بعد الخلفاء الراشدين وعمر بن عبد العزيز (رضي الله عنهم) ملكًا أحسن سيرة من نور الدين، ولا أكثر تحريا للعدل والإنصاف منه.

وقال الحافظ ابن عساكر (٨) (رحمه الله): وكان لا يأكل ولا يلبس ولا يتصرف فيما يخصه إلا من مِلك اشتراه من سهمه من غنائم الكفار، وكان يُحضر الفقهاء ويستفتيهم فيما يحل له من تناول الأموال، فأفتوه من جهات عينوها، فلم يتعد إلى غيرها، ولم

---

(١) انظر: الباهر، ص ١٦٨ - ١٦٩؛ البداية والنهاية، ج ١٢، ص ٣٠٠؛ الروضتين، ج ١ ق ١، ص ١٨ - ١٩.
(٢) هي: لعبة الكرة وهي اللعبة المعروفة الآن باسم Polo . وعن تعريف هذه اللعبة ووصف هيئة السلطان للعب بالميدان الأكبر. انظر: صبح الأعشي، ج ٤، ص ٤٧؛ السلوك، ج ١ ق ٢، ص ٤٤٤.
(٣) الجوكان: هو المحجن الذي تضرب به الكرة ويعبر عنه بالصولجان. انظر: صبح الأعشي، ج ٥، ص ٤٥٨؛ السلوك، ج ١ ق ٢، ص ٤٣٥.
(٤) ما بين الحاصرتين ساقط من أ، والمثبت من ب.
(٥) ما بين الحاصرتين ساقط من أ، والمثبت من ب.
(٦) مثني تركاش؛ وهو لفظ فارسي الأصل، ومعناه الكنانة أو الجعبة التي توضع فيها النشاب. انظر. Dozy : Supp. Dict. Ar؛ السلوك، ج ١ ق ٢، ص ٣٧١.
(٧) انظر: الباهر، ص ١٦٣ حيث ينقل العينى عنه بتصرف، وانظر أيضا: الكامل، ج ١٠، ص ٥٦ - ٥٧.
(٨) ورد هذا النص في الباهر نقلا عن ابن عساكر، ص ١٦٤؛ الروضتين، ج ١ ق ١، ص ١١.