الثقات. وقال ابن حبان في المشاهير: من متقني الكوفيين وكان عابداً فاضلاً.
وقال ابن حجر: صدوق له أوهام. وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس. وقَال العجلي: جائز الحديث. وقَال ابن عدي: له أحاديث غرائب وأفراد وأرجو أَنَّهُ مِمَّنْ لا يَتَعَمَّد الْكَذِب والوضع لا إسناداً، ولَا متناً ولعله إنما يهم في الشيء بعد الشيء ورواياته تحتمل وتقبل.
وقال أَحْمَد: كَانَ رجلًا صالحاً، ولم يكن يقيم الحديث. وَقَال مرة: ليس بقوي فِي الحديث. وَقَالَ أَبُو أَحْمَد الْحَاكِمُ: لا يُتَابَعُ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ حَدِيثِه. وحاصله أنه "صدوق حسن الحديث". (١)
٥) عَمْرُو بنُ مُرَّةَ بنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ طَارِقٍ بنِ الحَارِثِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ المُرَادِيُّ، الجَمَلِيُّ (٢) الكُوْفِيُّ.
روي عَنْ: أَبي الْبَخْتَرِي الطَّائِي، وسَعِيد بْن جبير، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وغيرهم.
روي عَنْه: سَعِيد بْن سِنَان البُرْجُمِي، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وغيرهم.
أقوال أهل العلم فيه: قَال العجلي، وأبو حاتم، وابْن مَعِين، وابن نمير، ويعقوب بن سفيان، وابن حجر: ثقة، وزاد العجلي: ثَبت، وَزاد أبو حاتم: صدوق، وزاد ابن حجر: وكان لا يدلس. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الذهبي: أحد الأعلام الحفاظ، مجمعٌ عَلَى ثِقته وإمامته.
وقَال سَعِيد الأراطي: سئل أَحْمَد عَنْ عَمْرو بْن مرة فزكاه. وَقَال حفص بْن غياث: ما سمعت الأعمش يثني على أحد إلا على عَمْرو بْن مرة، فإنه كان يقول: كان مأموناً على ما عنده. وَقَال شعبة: ما رأيت أحداً من أصحاب الحديث إلا يدلس إلا عَبد اللَّه بْن عون، وعَمْرو بْن مرة. وَقَال مسعر: لم يكن بالكوفة أحداً أحب إلي ولا أفضل من عَمْرو بن مرة. وقَال مسعر: كان عَمْرو بْن مرة من معادن الصدق. وَقَال ابن مهدي: حفاظ الكوفة أربعة وذكر منهم: عَمْرو بْن مرة. وَقَال ابْنِ مهدي: أربعة بالكوفة لا يختلف فِي حَدِيثهم، فمن اختلف عليهم فهو يخطئ، منهم: عَمْرو بْن مرة. روى له الجماعة. …
وقد وُصف بالإرسال: قال أبو حاتم: لم يسمع من ابن عمر ولا من أحد من الصحابة إلا من ابن أبي أوفى. وحاصله أنه "ثقة لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من ابن أبي أوفى". (٣)
٦) سَعِيدُ بْن فَيْرُوزَ وهو ابن أَبي عِمْران، أَبُو الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيُّ الْكُوفِيُّ.
روي عَنْ: ابْن أُم مَكْتُوْم ولم يدركه كما قال المزي وتبعه علي ذلك ابن حجر، وابن عباس، وابْن عُمَر.
روي عَنْه: عَمْرُو بن مُرَّة الجَمَلِي، وعطاء بْن السائب، وهلال بْن خباب، وغيرهم.
(١) يُنظر "تاريخ ابن معين" رواية الدوري ٤/ ٣٦٤، "العلل" لأحمد ١/ ٥٢٠، "الثقات" للعجلي ١/ ٤٠٠، "الجرح والتعديل" ٤/ ٢٧، "الثقات" لابن حبان ٦/ ٣٥٦، "المشاهير" ١/ ١٩٥، "الكامل" ٤/ ٤٠٣، "الثقات" لابن شاهين ١/ ٩٧، "سؤالات السلمي للدارقطني" ١/ ١٨١، "تهذيب الكمال" ١٠/ ٤٩٢، "الإكمال" ٥/ ٣٠٩، "التقريب" صـ ١٧٧.
(٢) الْجَمَلِي: بِفَتْح الْجِيم وَالْمِيم وَبعدهَا اللَّام هَذِه النِّسْبَة إِلَى جمل بن كنَانَة بن نَاجِية بن مُرَاد وَهُوَ بطن من مُرَاد مِنْهُم عَمْرو بن مرّة الْجَمَلِي. يُنظر "اللباب" ١/ ٢٩٢.
(٣) يُنظر "الثقات" للعجلي ٢/ ١٨٥، "الجرح والتعديل" ٦/ ٢٥٧، "الثقات" لابن حبان ٥/ ١٨٣، "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٢٣٢، "تاريخ الإسلام" ٣/ ٢٩٠، "السير" ٥/ ١٩٦، "تحفة التحصيل" ١/ ٢٤٧، "التقريب" صـ ٣٦٣.