الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة

[القاف] - ١٠٧٨ - القاسم بن عبد الرحمن بن القاسم بن دحمان بن عثمان بن مطرف بن الغمر بن مرغم بن ذبيان بن فتوح بن نصر الأنصاري، بلنسي سكن مالقة، وأصله من وادي الحجارة، أبو محمد - ج: 3 - ص: 459

١٠٧٨ - القاسمُ (١) بن عبد الرّحمن بن القاسم بن دَحْمانَ بن عُثمانَ بن مُطرف بن الغَمْر بن مرغم بن ذُبْيان بن فُتُوح بن نصر الأنصاريُّ، بَلَنْسيٌّ سكَنَ مالَقةَ، وأصلُه من وادي الحِجارة، أبو محمد.

تَلا بالسَّبع على أبوَي الحَسَن: ابن عَيّاد وابن الغَمّاد، وبالثّمانِ عن أبي عليّ منصور بن الخَيْر. ورَوى الحديثَ، وتفَقَّه بأبي عبد الله ابن الأديب، وأبي محمد ابن الوَحِيدي. وتأدَّبَ بأبي الحُسَين ابن الطَّرَاوةِ، وأبي عبد الله بن أُختِ غانم، وأبي الفَتْح سَعْدونِ بن مَسْعود السُّهَيْلي. وأجاز له: أبو بحرٍ سُفيانُ بن العاص، وأبو جعفرٍ محمدُ بن حَكَم بن باقٍ، وأبو الحَسَن يونُسُ بن مُغيث، وأبَوا عبد الله: ابن الحاجِّ وحفيدُ مكِّي [١٦٤ ظ] وأبو القاسم بن وَرْد.

رَوى عنه أبوا بكر: عبدُ الرّحمن ابنُ أخيه وعَتِيقُ ابن قَنْتَرال، وأبو جعفرٍ محمدُ بن الأصلَع، وأبو الحَجّاج ابنُ الشّيخ، وأبو الحَسَن بن خَرُوفٍ النَّحْويُّ، وأبو الخَطّاب ابن الجُمَيِّل، وأبَوا علي: الرُّنْدِيّ والقُرطُبيّ، وبَنُوه: أبو محمد -وكان يقولُ فيه: الأستاذُ الكبير- ومحمدٌ وسُليمانَ، وأبو القاسم ابنُ البَرّاق والسُّهَيْليّ، وهو في عِدَادِ أصحابِه، ويحيى بنُ أحمدَ بن أحمدَ الهَوّارِيّ.

وكان كبيرَ الأساتيذِ بمالَقةَ وصَدْرَ المُقرِئينَ بها، خيَرًا فاضلًا متواضِعًا، طال عُمُرُه وعَظُمَ انتفاعُ الناس به، ورَوى عنه الأصاغرُ كما رَوى عنه الأكابر، ونَفَعَ اللهُ بالأخْذِ عنه عالَمًا كثيرًا، وكان ناصحًا في تعليمِه حريصًا على الإفادة، ضابطًا ثقةً فيما يَرويه، مَتينَ الدِّين تامَّ الفَضْل.

وُلدَ ببَلَنْسِيَةَ سنةَ خمس وثمانينَ وأربع مئة، وتوفِّي بمالَقةَ عَشِيَّ يوم الاثنينِ لليلتَيْنِ خَلَتا من ذي قَعْدةِ خمسٍ وسبعينَ وخمس مئة، ودُفنَ بقِبْليِّ شريعتِها.

---

(١) ترجمه الضبي في بغية الملتمس (١٣٠٧)، وابن دحية في المطرب (٢١٦)، وابن خميس في أدباء مالقة (١٥٤)، وابن الأبار في التكملة (٣٠٧٦)، وابن الزبير في صلة الصلة ٤/الترجمة ٣٨٠، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢/ ٥٥٨، ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٥١، وابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ١٩، والقادري في نهاية الغاية، الورقة ١٩١، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٢٥٥.