الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة

[تابع الميم] - ٩٤١ - محمد بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن سليمان التجيبي، لقنتي سكن بأخرة تلمسين، أبو عبد الله التجيبي وابن الأديب، وكان أبوه من ساكني أوريولة - ج: 4 - ص: 386

وبمكّةَ شَرَّفها الله: أبوَي الحَسَن العَلِيَّيْنِ: ابنَ الحَسَن ابن قَنَانٍ الأنباريَّ ثم البغداديَّ، وابنَ حُمَيْد بن عَمَّار بن يحيى الطَّرَابُلُسيَّ، وأبا محمدٍ المبارَكَ بن عليّ بن الحُسَين بن عبد الله بن محمد البغداديَّ ابنَ الطَّبّاخ وابنتَيْهِ: مريمَ وميمُونةَ، وأجازوا كلُّهم له.

وأجاز له ممّن لم يلقَهُ هُو، أو لقِيَ بعضَهم وشافَهَه: أبو إسحاقَ إبراهيمُ بن عبد الله العَسْقَلانيُّ، وأبوا بكرٍ: ابنُ أحمدَ بن خَلَف البَلْخيُّ ومحمدُ بن يحيى بن نَصْرِ الله بن سَعِيد الأمَويُّ، وأبو الثَّناءِ محمودُ بن محمد بن عليّ البغداديُّ، وأبو الجُيوش عساكرُ بن عليّ بن إسماعيلَ، وأبو الخَيْر سَلامةُ بنُ عبد الباقي بن سَلامةَ الأنباريُّ الضَّريرُ النَّحْويُّ، وآباءُ الحَسَن العَلِيُّونَ: ابنُ أحمدَ بن محمد بن أحمدَ البغداديُّ الحَدِيثيّ، وابنُ إسماعيلَ الطُّوسيّ، وابنُ حَمْدون الصُّوريُّ نَزيلُ مِصرَ، وابنُ عبد الملِك الرَّبَعيّ، وابنُ عساكرَ ابنُ المرحَّب، وابن بياضٍ اللَّكيُّ، وابنُ هِبة الله بن عبد الصَّمد الكامِليُّ، وابنُ يوسُفَ بن عليّ المِصريُّ، ومحمدُ بن عبد الله بن مُجَير الحارِثيُّ، وأبو الحَسَن عبدُ الحقّ بن عبد الخالق بن أحمدَ بن عبد القادرِ بن محمد بن يوسُف، وأبوا حَفْص العُمَرانِ: ابنُ عبد المجِيد القُرَشيُّ المَيَانْجيُّ وابن عَييق بن عبد المُحسِن التَّميميُّ، وأبو الرِّضا أحمدُ بن طارِق بن سِنَان بن محمد بن سِنَانٍ البغداديُّ القُرَشيُّ، وأبو زكريّا يحيى بنُ عليِّ بن عبد الرّحمن القَيْسيُّ، وأبو سَعْد -وبعضُهم يقولُ: أبو سَعِيد، وبعضُهم يقولُ: أبو عُبَيد الله- محمدُ بن عبد الرّحمن بن محمد بن [مسعود] (١) المَسْعوديُّ الفَنْجَدِيهيُّ، وأبو سُليمانَ داودُ بن محمد بن الحَسَن بن خالدٍ الخالِديُّ ابن السَّدِيد، وأبو الطاهر إسماعيلُ بن قاسم بن عبد الله الزَّيّاتُ، وآباءُ عبد الله: ابنُ أبي المَفاخِر [١٤١ أ] سَعِيد بن الحُسَين بن محمد بن سَعِيد المأمونيُّ، والمحمَّدونَ: ابنُ أسعدَ بن عليّ بن مَعْمَر الحُسَينيُّ وابن الحُسَين بن مُفرِّج بن حاتم المَقْدِسيُّ وابنُ أحمدَ بن حامدِ

---

(١) بياض في النسختين، وهو مستفاد من ترجمته في تكملة المنذري ١/الترجمة ٤١، وتاريخ ابن النجار كما في المستفاد (١٦)، وتاريخ الإسلام للذهبي ١٢/ ٧٨٥ وغيرها.