الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة

[تابع الميم] - ١١٣١ - محمد بن عامر بن فرقد بن خلف بن محمد بن الحبيب بن عبد الله بن عمرو بن فرقد القرشي، إشبيلي موروري أصل السلف، أبو القاسم، ابن فرقد - ج: 4 - ص: 461

هؤلاء من أهل العُدْوتَيْن؛ واستجازَ له صاحبُه أبو العبّاس النَّباتيُّ طائفةً كبيرةً من أهل المشرِق:

فمن أهل بغدادَ: الأحامدُ: أبناء الأحمَدِيْنَ: البَنْدَنِيجيِّ (١) وابنِ الحَسَن ابن حَنْظلةَ والسِّمِّذيّ (٢) وأبي الحُسَين ابن النَّرْسِيّ وابنِ عليّ الغَزْنَويّ، وبَنو المُحمَّدِين: ابنِ أحمدَ ابن صِرْمَا (٣)، وابن إبراهيمَ السَّاوي (٤) وابن محمد ابن المُهتَدي وابنِ محمودٍ الواسِطيّ وابن يحيى ابن السَّرّاج، وإبراهيمُ بن عبد الرّحمن القَطِيعيُّ الخَيّاط، وآرْسَلانُ السَّيِّديُّ (٥)، وأسعد (٦) بنُ بقاءٍ الأزجيّ، والإسماعيلونَ: ابن باركشَ (٧) وابن سَعْدِ الله (٨) ابن حَمْدي وابن عبد الخالق الغَضَائريُّ وابنُ المُظفَّر الدَّبّاس (٩) وابنُ أبي الفُتُوح البَوّابُ، والأنجَبُ الدَّلّال،

---

(١) تاريخ ابن الدبيثي ٢/ ٢٠٧، وتكملة المنذري ٢/الترجمة ١٦٢٢، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٤٢٩.
(٢) هو أحمد بن أحمد بن أبي غالب ابن السِّمِّذي، أبو القاسم الدقاق المتوفى سنة ٦٢٩ هـ (تاريخ ابن الدبيثي ٢/ ٢٠٨، وتكملة المنذري ٣/الترجمة ٢٣٦٩، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٨٧٥).
(٣) هكذا قال، وهو ملبس، فهو أحمد بن يوسف بن محمد بن أحمد بن صرما (تاريخ الإسلام ١٣/ ٦٦٢).
(٤) في الأصل: "السلوي"، محرف، وهو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عقيل، أبو حامد الساوي الأصل الهمذاني المولد والدار، قدم بغداد وحدث بها، وهو مترجم في تاريخ ابن الدبيثي ٢/ ٣٨١، وتلخيص مجمع الآداب لإبن الفوطي ٤/الترجمة ٣٠٠٤.
(٥) هو آرسلان بن عبد الله الرومي، أبو سعيد، والسَّيِّدي نسبة إلى ولاء السيّدة ابنة الخليفة العباسي المقتفي لأمر الله (تاريخ ابن الدبيثي ٢/ ٥٦٤).
(٦) في الأصل: "وآباء سعد" ولا معنى لها، والصواب ما أثبتنا، وهو أسعد بن بقاء بن عبد الأزجي النجار المتوفى سنة ٦٢٣ هـ، ترجمه ابن الدبيثي في تاريخه ٢/ ٥٣٦، والمنذري في التكملة ٣/الترجمة ٢١٠٣، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٣/ ٧٣٥.
(٧) قال بشار: لا أعرفه.
(٨) تاريخ ابن الدبيثي ٢/ ٤٩١، وإكمال ابن نقطة ٢/ ٢٩٨، وتكملة المنذري ٢/الترجمة ١٥٤١.
(٩) هو المعروف بابن الأقفاصي، توفي سنة ٦١٥ هـ (تاريخ ابن الدبيثي ٢/ ٥١١، وتكملة المنذري ٢/الترجمة ١٦٠٣، وتلخيص مجمع الآداب ٥/الترجمة ١٤٠٨، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٤٣٣).