الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة

[استدراكات] - ٩٩ - محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن سليمان الأزدي، سبتي قرطبي الأصل، انتقل منها أبوه إلى سبتة، أبو عبد الله الأزدي - ج: 5 - ص: 196

البَرَكات بن حُفْنا (١) الزَّعيميُّ (٢).

ومن أهل إربِل: أبو حَفْص عُمرُ بن محمد بن طَبَرْزَد الدّارْقَزِّيُّ، وأبو علي حنْبلُ بن عبد الله بن فَرَج البغداديُّ الرُّصافيُّ المُكبِّر (٣).

ومن أهل واسِطَ: أبو الفَتْح (٤) بنُ أحمد بن بَخْتِيار بن عليّ بن محمد بن المندَائيِّ، وعليّ بن عليّ بن المبارك بن نغوبا (٥)، وأبو طالبٍ عبدُ الرّحمن بن محمد بن عبد السّميع بن عبد الله بن عبد السّميع بن عليّ بن القاسم بن الفَضْل بن أحمدَ بن جعفرِ بن سُليمانَ بن عليّ بن عبد الله بن العبّاس، وأبو الحَسَن عليّ بن أحمد بن سعيد (٦) الدّبّاس.

رَوى عنه أبو العبّاس بن فَرتُون، وأبو القاسم محمدُ بن عبد الرّحيم بن الطيب وغيرُ واحد من أهل سَبْتةَ. وحدّثنا عنه من شيوخِنا أبو الحَسَن [الرُّعينيُّ، وأبو القاسم ...] وأبو محمدٍ مَوْلى سَعيد بن حَكَم، وكان شيخُنا أبو الحَسَن كثيرًا [ما يَعِدُني باستجازته لي فلم] يَقْضِ.

---

(١) في الأصل: "حفني"، وما أثبتناه هو الصواب، قيده المنذري بالحروف فقال: "بضم الحاء المهملة وسكون الفاء وفتح النون".
(٢) قال الزكي المنذري: "قيل: كانت أمه من موالي زعيم الدين يحيى بن جعفر صاحب المخزن فنُسب إليه، وربي مع أولاده، وسمع معهم".
(٣) هكذا نسبهما المؤلف لإربل فما أصاب، فهما ليسا من أهلها، وإنما ذهبا إليها فحدثا بها، كما في تاريخ إربل لإبن المستوفي، وهو أمر معلوم بداهة في ترجمتهما.
(٤) اسمه محمد، وهو مترجم في تاريخ ابن الدبيثي ١/ ٢١٤ وفيه مصادر ترجمته الكثيرة.
(٥) في الأصل: "نقويا"، محرف، وهو مقيّد ومترجم في إكمال ابن نقطة ١/ ٤٢٣، وتكملة المنذري ٢/ الترجمة ١٣٦٤، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٣١٨، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٢٤ وغيرها.
(٦) في الأصل: "سعد"، محرف، وهو مترجم في تاريخ ابن الدبيثي ٤/ ٣٩٨، وتاريخ ابن النجار ٣/ ٥٨، وتكملة المنذري ٢/الترجمة ١١٦٠، وتاريخ الإسلام ١٣/ ١٦٥، وميزان الاعتدال ٣/ ١١٣ وغيرها.