الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة

[استدراكات] - ١٢٦ - محمد بن علي بن عبد الكريم الفندلاوي -بفتح الفاء وسكون النون وفتح الدال الغفل ولام ألف وواو منسوبا- فاسي، أبو عبد الله، ابن الكتاني، بفتح الكاف وتشديد التاء وألف ونون منسوبا - ج: 5 - ص: 225

المُكَلاتيَّ (١)، وآباءُ الحَسَن: الحَضْرميّ، والشارِّيَّ (٢)، وابنُ القطَّان، وآباءُ العبّاس: ابنُ عبد المؤمن، وبنو المحمّدِينَ: الأَزْديُّ والبَكْريُّ والشَّرِيشيُّ والعَزَفيُّ وابنُ تامتيت، وأبو عليّ عُمرُ بن عبد المجيد الرُّنْديُّ، وأبو محمدٍ الناميسيّ (٣).

وكان متحقِّقًا بعلم الكلام، متقدِّمًا في معرفةِ أصُول الفقه، ذا حظٍّ صالح من علوم اللّسان وقَرْض الشّعر. وله رَجَزٌ مشطورٌ مزدوَج في أصُول الفقه مُستنبَل (٤).

وكان زاهدًا وَرِعًا فاضلًا منقبِضًا عن الملوكِ وأبناءِ الدّنيا منقطعًا إلى العبادةِ والاجتهاد في الأعمال الصّالحة والانتصابِ لإفادةِ العلم والتدريس.

واكتفَى في معيشتِه بالقليل، وقد عُرِضت عليه الدّنيا غيرَ مرّة فما أجابَ إلى شيءٍ منها ولا غَرّتْه. وكان المنصُورُ من بني عبد المؤمن قد رَغِبَ في أن يكونَ من طلَبةِ مجلسِه، فما قَدَرَ عليه البتّةَ.

---

(١) ستأتي ترجمته، انظر رقم ٢٢٩.
(٢) قال الشاري: أخذت عنه جملة وافرة من "إرشاد" أبي المعالي و"تلخيصه" تفهمًا وسمعت عليه رجزه وانظر سند ابن رُشيد السبتي في رواية هذا الرجز أو الأرجوزة كما يسميها، وأولها:
الحمد لله الحكيم الفاعل ... مبتعث الرسل لقمع الباطل
أعلم بأن الفقه في اللسان ... العلم من غير اعتبار ثان
وهو في اصطلاح أهل الشرع ... علم بحكم ثابت بالقطع
ثم أصوله على المواضعهْ ... أدلة تفضي أيها قاطعهْ
رحلة ابن رشيد ٢/ ٢٦٦.
(٣) لم يعدَّ المؤلف منهم أَبا الحسن علي بن محمد المعروف بابن العطار، انظر ترجمته في التشوف رقم (٢٦٣).
(٤) نسب إليه الأخباريون المتأخرون كتاب "المستفاد" ومنهم ابن القاضي في الجذوة والجزنائي في "جنى زهرة الآس" وابن جعفر الكتاني، وليس له وإنما هو لأبي عبد الله محمد بن قاسم بن عبد الرحمن بن عبد الكريم التميمي الذي سترد ترجمته فيما بعد، وقد التبس الأمر على المذكورين بسبب الاتفاق في الاسم والكنية، والتشابه في الجد الأعلى عبد الكريم، والاشتراك في النسبة الفاسية، والمعاصرة.