الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة

الهمزة - ٧٥٨ - أحمد بن أبي عبد الله محمد بن أبي الخليل مفرج الأموي، مولاهم، إشبيلي, أبو العباس، وكناه أبو العباس بن فرتون أبا جعفر، وتفرد بذلك؛ ابن العشاب وابن الرومية وهي أشهرهما وألصقهما به، وكان يكرهها ويقلق لها فشهر بالعشاب وبالنباتي - ج: 1 - ص: 667

ولقِيَ جماعةً آخرين لم أجِدْ له حين هذا التعليقِ سَماعًا عليهم ولا قراءة؛ فمنهم ببغدادَ: الأحمَدانِ: ابنُ أحمدَ بن عليّ بن أبي الفَضْل أبو القاسِم ابنُ السَّمِدي، بفتح السِّين الغُفْل وكسرِ الميم مخفَّفًا ودالٍ غُفْل، كذا ضَبَطَه وجوَّده أبو العبّاس النَّبَاتي وقَفْتُ عليه في خطّ أبي القاسم نفسِه مُشكَلًا (١)، وأبيَنُ ما يُحمَلُ عليه: ابنُ المُستَنْجِدي فاجعَلْه من مباحثِك، وابنُ أبي الغنائم محمد بن محمد بن محمد ابن المُهتدي بالله، أبو عبد الله، وتُرْك، بضم التاء المَعْلُوّة وسكون الراء وكاف، ابنُ محمد بن بَرَكة الحَرِيمي العَطّار، وبَرَكة، بباءٍ بواحدة وراء مفتوحَيْن وكاف وتاءِ تأنيث، أبو بكر، ويقال: أبو عبد الله، ابنُ سَوادةَ، قال: ولم يتمكَّن ليَ السَّماعُ عليه لمرضِه، والحَسَنان: ابنُ أبي الفَرَج عبدُ الله بن محمد أبو المعالي ابنُ الخَلّال، بالخاءِ معجَمة، وابنُ علي بن يونُس البعَدي، وزيدُ بن يحيى بن أحمدَ بن عُبَيد الله بن هِبة الله أبو بكرٍ النُّخَالَة، بنون مضموم وخاءٍ معجَم وألف ولام وتاءِ تأنيث، وعبدُ الرّحمن بن أبي سعد (٢) بن أحمدَ بن تُميرة (٣)، وابنُ أبي بكر بن عبد العزيز الخَبّاز، بالخاءِ معجَمة وباءٍ بواحدة مشدَّدة وألفٍ وزاي، الحليم، وعبدا السلام: ابن عبد الرّحمن بن عليّ بن عليّ بن عُبَيْد الله أبو الحَسَن ابنُ سُكَيْنة، وابنُ أبي (٤) عبد الله المبارَك بن أبي الغنائم (٥) عبد الجَبّار بن محمد بن

---

(١) ترجمه ابن الدبيثي في تاريخه ٢/ ٢٠٨، والمنذري في التكملة ٣/الترجمة ٢٣٦٩، والذهبي في تاريخ الإِسلام ١٣/ ٨٧٥، ويستفاد هذا الضبط في تصحيح ما هناك.
(٢) في ق: "سعيد"، محرف.
(٣) في ق: "نمير"، محرف، وهو مترجم في تاريخ ابن الدبيثي ٤/ ٧٩، والمنذري في التكملة ٢/الترجمة ١٥٨٩، وتاريخ الإِسلام ١٣/ ٤٣٩. ويعرف بسبط ابن السوادية، وتميرة قيده المنذري فقال: بضم التاء ثالث الحروف وفتح الميم وسكون الياء آخر الحروف وبعدها راء مهملة وتاء تأنيث.
(٤) سقطت من ق.
(٥) في ق: "القائم"، محرف، وهو مترجم في تاريخ ابن الدبيثي ٤/ ١٢١، وتكملة المنذري ٣/الترجمة ١٩١٥، وتاريخ الإسلام للذهبي ١٣/ ٦١٦، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ١٩١.