الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة

الهمزة - ٨٥٨ - أحمد بن أبي محمد هارون بن أحمد بن جعفر بن عبد الملك بن عات النفزي، شاطبي، أبو عمر - ج: 1 - ص: 735

ومن أهل دمشق: بهاءُ الدِّين أبو محمد القاسمُ بن أبي القاسم عليّ بن الحَسَن بن هِبة الله بن عبد الله بن الحُسَين الشافعيّ ابنُ عساكر.

ومن أهل المَوْصِل: الخطيب (١) أبو الفَضْل هبة الله بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي.

ومن أهل بغداد: الواعظُ أبو الفَرَج عبدُ الرّحمن بن عليّ بن محمد بن عليّ، ابنُ الجَوْزي، وأبو [الخَيْر] (٢) القَزْوينيُّ، والكاتبةُ شُهدةُ بنتُ أبي نَصْر أحمدَ بن الفَرَج بن عُمر الدِّينَوَريِّ، يُعرَفُ بابن الإبَريِّ، بكسرِ الهمزة وفَتْح الباء وراءٍ منسوبًا، وقد ضمَّنَ ذكْرَهم وجُملةً عامّةً من مَرْويّاتِه عنهم برنامَجَيْه اللّذين سَمَّى أحدَهما بـ "النُّزهة في التعريف بشيوخ الوِجْهة"، وهُو كتابٌ حَفيلٌ جامع، والآخَر بـ "رَيْحانةِ التنفس (٣) وراحةِ الأنفُس في ذكْرِ شيوخ الأندَلُس"، وهو على مقدارِ النِّصف من "النُّزهة" ويكونُ في سِفر جيّد يُشِفُّ على "التقَصِّي" لأبي عُمر بن عبد البَرّ وما يعادلُه ويقاربُه، وجمَعَ بينَهما على اقتضابٍ وتلخيص في مختصَر نبيل جرَّد فيه أسماءهم وبعضَ التعريفِ بهم ويسيرًا ممّا أخَذَه عن بعضِهم.

رَوى عنه: أبو إسحاقَ بنُ غالب ابن بَشْكُوال (٤)، وابنُ محمد الحَضْرَميّ، وأبو أميّةَ إسماعيلُ بن سَعْدِ السُّعود بن عُفَيْر، وآباءُ بكر: ابن أحمدَ بن سيِّد الناس وابنُ أحمدَ بن مَشَلْيُون وابنُ جابر السَّقَطيُّ وابنُ المُرابِط وابن غَلْبون،

---

(١) من هنا إلى قوله: "الواعظ" في الفقرة الآتية سقط كله من ق، فاختل النص.
(٢) ما بين الحاصرتين بياض في النسختين، ولعل ما أثبتناه هو الصواب، فهو أشهر القزوينيين ببغداد من أهل هذه الطبقة، وهو أحمد بن إسماعيل بن يوسف القزويني مدرس المدرسة النظامية ببغداد والمتوفى بها سنة ٥٩٠ هـ (ينظر تاريخ ابن الدبيشي ٢/ ٢١٤ والتعليق عليه).
(٣) في ق: "النفس"، معرفة، وذكره السيوطي في مقدمة البغية، إذ كان من الأصول التي اعتمدها في تأليف كتابه.
(٤) في م: "بشكنال".