كتاب إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - ط عطاءات العلم

باب من ذبح قبل الصلاة أعاد - حديث: من ذبح قبل الصلاة فليعد فقال رجل - ج: 16 - ص: 773

بردة (١) الَّذي ذكر الرَّاوي عنه أنَّه ذكر هَنَة من جيرانه، والتَّقدير: هذا يوم يُشتهى فيه اللَّحم ولجيرانِي حاجةٌ، فذبحتُ قبل الصَّلاة، وعندي جذعةٌ (خَيْرٌ مِنْ شَاتَيْنِ) لطيبها سِمنًا ونفاسة.

فإن قلت: كيف تكون واحدة (٢) خيرًا من أضحيتين بل العكسُ أولى، كما (٣) في صورة الإعتاق، فإن إعتاق الرَّقبتين خيرٌ من إعتاق واحدةٍ ولو كانت أنفسَ منهما (٤)؟ أُجيب بأنَّ المقصود من (٥) الضَّحايا طيب اللَّحم وكثرته، فشاةٌ سمينةٌ أفضل من هزيلتين، وأمَّا العتق فالمقصود منه التَّقرُّب إلى الله تعالى بفكِّ الرَّقبة فيكون عتق (٦) الاثنتين أفضل من عتقِ الواحدة. نعم، إن عرضَ للواحد وصفٌ يقتضي رفعته على غيره -كالعلم وأنواع الفضل المتعدِّي- فذهب بعض المحقِّقين إلى أنَّه أفضلُ لعموم نفعهِ للمسلمين.

(فَرَخَّصَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ) في الأضحية بجذعةِ المعز، وسقط قوله: «النَّبيُّ … » إلى آخره لأبي ذرٍّ، وقال أنس: (فَلَا أَدْرِي بَلَغَتِ (٧) الرُّخْصَةُ) أي: مَنْ سواه من النَّاس، ولأبي ذرٍّ: «أبلغت الرُّخصة (٨)» (أَمْ لَا، ثُمَّ انْكَفَأَ) بالهمز، أي: رجع ﷺ (إِلَى كَبْشَيْنِ، يَعْنِي: فَذَبَحَهُمَا) بيده الكريمة (ثُمَّ انْكَفَأَ) رجعَ (النَّاسُ إِلَى غُنَيْمَةٍ) بضم الغين المعجمة وفتح النون (فَذَبَحُوهَا).

وهذا الحديثُ سبق في «باب ما يشتهى من اللَّحم» [خ¦٥٥٤٩].

---

(١) في (د) زيادة: «أي».
(٢) في (ل): «واحدًا».
(٣) في (ص) زيادة: «هو».
(٤) في (د) و (ص) و (م): «منها».
(٥) في (د) و (ص) و (م): «في».
(٦) في (م) زيادة: «الرقبتين».
(٧) في (م): «بلغته».
(٨) «الرخصة»: ليست في (د).