كتاب إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - ط عطاءات العلم

باب أبوال الإبل والدواب والغنم ومرابضها - حديث: قدم أناس من عكل أو عرينة فاجتووا المدينة فأمرهم - ج: 2 - ص: 465

(فَلَمَّا ارْتَفَعَ النَّهَارُ جِيءَ بِهِمْ) إلى النَّبيِّ ﷺ وهم أسارى (فَقَطَعَ) ﵊ (أَيْدِيَهُمْ) جمع: يدٍ، فإمَّا أن يُراد بها أقلّ الجمع، وهو: اثنان كما هو (١) عند بعضهم لأنَّ لكلٍّ منهم يدين، وإمَّا أن يراد التَّوزيع عليهم بأن يقطع من كلِّ واحدٍ منهم يدًا (٢) واحدةً، والجمع في مُقابَلة الجمع يفيد التَّوزيع، وإسناد الفعل فيه إلى النَّبيِّ (٣) ﷺ مجاز، ويشهد له ما ثبت في رواية الأَصيليِّ وأبي الوقت والحَمُّويي والمُستملي والسَّرخسيِّ: «فأمر بقطع (٤)» وفي فرع «اليونينيَّة»: «فأمر فقطع» أي: أمر بالقطع فقطع أيديهم (وَأَرْجُلَهُمْ) أي: من خلافٍ، كما في آية «المائدة» المُنزَلة في «القضيَّة» كما رواه ابنا جريرٍ وحاتمٍ وغيرهما (وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ) (٥) بضمِّ السِّين، قال المنذريُّ: وتخفيف (٦) الميم، أي: كُحِلَتْ بالمسامير المُحمَّاة (٧)، قال: وشدَّدها بعضهم، والأوَّل أشهر وأوجه، وقيل: سمرت، أي: فقئت، أي: كرواية مسلم: «سُمِل» (٨) باللَّام مبنيًّا للمفعول، أي: فُقِئَت أعينهم فيكونان بمعنًى لقرب مخرج الرَّاء واللَّام. وعند المؤلِّف من رواية وهيب عن أيُّوب، ومن رواية الأوزاعيِّ عن يحيى، كلاهما عن أبي قِلابة: «ثمَّ أمر بمسامير فأُحمِيت فكحَّلهم بها» [خ¦٣٠١٨] وإنَّما فعل ذلك بهم قصاصًا

---

(١) «هو»: ليس في (م).
(٢) في (ص): «يد».
(٣) في (م): «إليه».
(٤) «فأمر بقطع»: سقط من (د).
(٥) «وسُمِرت أعينهم»: سقط من (م).
(٦) في (د): «بتخفيف».
(٧) في (د) و (ص): «المحميَّة».
(٨) في (ب) و (د): «سُمِلت».