كتاب إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - ط عطاءات العلم

باب قول الله: ﴿وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر﴾ - حديث: من يطع الله إذا عصيت أيأمنني الله على أهل الأرض - ج: 12 - ص: 57

ورُجِّح لأنَّها كانت تِبْرًا (فَقَسَمَهَا) رسول الله ﷺ (بَيْنَ الأَرْبَعَةِ) ولأبي ذرٍّ وابن عساكر: «بين أربعةٍ» ولـ «مسلمٍ»: «بين أربعة نفرٍ» (الأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ) بالحاء المهملة والموحَّدة المكسورة والسِّين المهملة (الحَنْظَلِيِّ) بالحاء المهملة والظَّاء المعجمة المفتوحتين بينهما نونٌ ساكنةٌ، نسبةً إلى حنظلة بن مالك بن زيد (١) مناة (ثُمَّ المُجَاشِعِيِّ) نسبةً إلى مجاشع بن دارم، أحد المؤلَّفة قلوبهم (وَعُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الفَزَارِيِّ) بالفاء والزَّاي المخفَّفة وبعد الألف راءٌ، نسبةً إلى فزارة (وَزَيْدٍ الطَّائِيِّ) وكان في الجاهليَّة يُدعَى بزيد الخيل -باللَّام- فسمَّاه النَّبيُّ (٢) ﷺ: زيد الخير -بالرَّاء- (ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ) بفتح النُّون وسكون الموحَّدة (وَعَلْقَمَةَ بْنِ عُلَاثَةَ) (٣) -بضمِّ العين المهملة وتخفيف اللَّام وبعد الألف مثلَّثةٌ- ابن عوفٍ الأحوص بن حفص بن كلاب بن ربيعة (العَامِرِيِّ) نسبةً إلى عامر بن صعصعة بن معاوية (ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلَابٍ) -بكسر الكاف وتخفيف اللَّام- ابن ربيعة (فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ وَالأَنْصَارُ) سقط «والأنصار» من رواية مسلمٍ (قَالُوا: يُعْطِي) رسولُ الله (٤) ﵊ (صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ) أي: رؤساءهم، الواحد: صِنديدٌ -بكسر الصَّاد- (وَيَدَعُنَا) أي: يتركنا (قَالَ) ﷺ: (إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ) بالإعطاء ليثبتوا على الإسلام، رغبةً فيما يصل إليهم من المال (فَأَقْبَلَ رَجُلٌ) من بني تميمٍ يُقال له: ذو الخُويصرة، واسمه حُرْقُوص بن زُهَيرٍ (غَائِرُ العَيْنَيْنِ) أي: داخلهما، يُقال: غارت عيناه إذا دخلتا، وهو ضدُّ: الجاحظ (مُشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ) بالشِّين المعجمة والفاء، غليظهما (نَاتِئُ الجَبِينِ) بالهمز في رواية أبي ذرٍّ، مرتفعه، قال النَّوويُّ: الجبين جانب الجبهة، ولكلِّ إنسانٍ جبينان يكتنفان الجبهة (كَثُّ اللِّحْيَةِ) بفتح الكاف وبالثَّاء المثلَّثة المشدَّدة، كثيرٌ شعرها (مَحْلُوقٌ) رأسه، مخالفٌ لِمَا كانوا عليه من تربية شعر الرَّأس وفَرْقِه (فَقَالَ (٥): اتَّقِ اللهَ يَا مُحَمَّدُ. فَقَالَ) ﷺ: (مَنْ يُطِعِ اللهَ) مجزومٌ حُرِّك بالكسر لالتقاء

---

(١) زيد في غير (د) و (س): «بن».
(٢) «النَّبيُّ»: ليس في (م).
(٣) في (د): «علاقة» وهو تحريفٌ.
(٤) «رسول الله»: ليس في (د).
(٥) زيد في (د) و (م): «له».