كتاب إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - ط عطاءات العلم

باب: ﴿واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها﴾ - حديث: لقيت موسى فإذا رجل مضطرب رجل الرأس - ج: 12 - ص: 270

أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁) أنه (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ) ﷺ ولأبي ذرٍّ: «النَّبيُّ» (ﷺ: لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ) إلى بيت المقدس، ولأبي ذرٍّ عن الكُشْميهَنيِّ: «بي» بدل «به» (لَقِيتُ مُوسَى -قَالَ: فَنَعَتَهُ) أي: وصفه- (فَإِذَا رَجُلٌ) قال عبد الرَّزَّاق بن همَّامٍ: (حَسِبْتُهُ) أي: معمرًا (قَالَ: مُضْطَرِبٌ) أي: طويلٌ غير شديدٍ أو خفيف اللَّحم، وفي رواية هشامٍ في «قصَّة موسى» [خ¦٣٣٩٤] بلفظ: «ضَرْبٌ» وفُسِّر بخفيف (١) اللَّحم، ورجَّح القاضي عياضٌ هذه على الَّتي في هذا الباب لِمَا فيها من الشَّكِّ. قال: وقد وقع في الرِّواية (٢) الأخرى: «جسيمٌ» [خ¦٣٤٣٨] وهو ضدُّ الضَّرب، إلَّا أن يُراد بالجسيم الزِّيادة في الطُّول. قال في «الفتح»: وهذا (٣) الَّذي يتعيَّن المصير إليه، ويؤيِّده قوله في الرِّواية الآتية بعد هذه -إن شاء الله تعالى-[خ¦٣٤٣٨]: «كأنَّه من رجال الزُّطِّ» وهم طوالٌ غير غلاظٍ (رَجِلُ) شعر (الرَّأْسِ) مسترسله، وقال ابن السِّكِّيت: شعرٌ رَجِلٌ، إذا لم يكن شديد الجعودة ولا سبطًا (كَأَنَّهُ) لطوله (مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ) بفتح الشِّين المعجمة وضمِّ النُّون وبعد الواو السَّاكنة همزةٌ مفتوحةٌ ثمَّ هاء تأنيثٍ، حيٌّ من اليمن.

(قَالَ) ﵊: (وَلَقِيتُ عِيسَى -فَنَعَتَهُ) أي: وصفه (النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: - رَبْعَةٌ) ليس طويلًا ولا قصيرًا، والتَّأنيث على تأويل النَّفس (أَحْمَرُ كَأَنَّمَا (٤) خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ) قال عبد الرَّزَّاق: (يَعْنِي: الحَمَّامَ) ولم يقع ذلك في رواية هشامٍ (٥) (وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ وَأَنَا أَشْبَهُ وَلَدِهِ بِهِ. قَالَ: وَأُتِيتُ) بضمِّ الهمزة مبنيًّا للمفعول (بِإِنَاءَيْنِ أَحَدُهُمَا: لَبَنٌ) كان القياس أن يقول: فيه لبنٌ، كما قال في اللَّاحق: «فيه خمرٌ» ولكنَّه أراد تكثير اللَّبن، فكأنَّ الإناء انقلب لبنًا (وَالآخَرُ فِيهِ خَمْرٌ) قبل أن يُحرَّم (فَقِيلَ لِي) القائل جبريل: (خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ، فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُهُ، فَقِيلَ لِي) القائل هو أيضًا جبريل: (هُدِيتَ الفِطْرَةَ) الإسلاميَّة (أَو أَصَبْتَ الفِطْرَةَ) بالشَّكِّ من الرَّاوي (أَمَا) بفتح

---

(١) في (ب): «بنحو خفيف».
(٢) «الرِّواية»: ليس في (د).
(٣) في (م): «وهو».
(٤) في (د) و (ص): «كأنَّه» والمثبت موافقٌ لما في «اليونينيَّة».
(٥) «ولم يقع ذلك في رواية هشام»: ليس في (ص).