كتاب إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - ط عطاءات العلم

باب: ﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا﴾ - حديث: لو يعطى الناس بدعواهم لذهب دماء قوم وأموالهم - ج: 14 - ص: 144

السِّياق حذفًا بيَّنه ابن السَّكن في روايته؛ حيث جاء فيها: «في بيتٍ، وفي الحُجْرة حُدَّاثٌ» بضمِّ الحاء المهملة وتشديد الدَّال وآخره مثلَّثةٌ، أي: ناسٌ يتحدَّثون، قال: فالواو عاطفةٌ، لكنَّ المبتدأ محذوفٌ، ثمَّ قال: وحاصلُه أنَّ المرأتين كانتا في البيت، وكان في الحجرة المجاوِرة للبيت ناسٌ يتحدَّثون، فسقط المبتدأ من الرِّواية، فصار مُشكِلًا، فَعَدَل الرَّاوي عن الواو إلى «أو» التي للتَّرديد؛ فرارًا من استحالة كون المرأتين في البيت وفي الحجرة معًا. انتهى. وتعقَّبه العينيُّ: بأنَّ كون «أو» للشَّكِّ مشهورٌ في كلام العرب، وليس فيه مانعٌ هنا، وبأنَّ كون الواو للعطف غير مسلَّمٍ لفساد المعنى، وبأنَّه لا دلالة هنا على حذف المبتدأ، وكون الحجرة كانت مجاورةً للبيت فيه نظرٌ؛ إذ يجوز أن تكون داخلةً فيه، وحينئذٍ فلا استحالة في أن تكون المرأتان فيهما معًا. انتهى. فليتأمَّل ما في الكلامين مع ما في رواية ابن السَّكن من الزِّيادة (١) المشار إليها (فَخَرَجَتْ إِحْدَاهُمَا) أي: إحدى المرأتين من البيت أو الحجرة، وفي (٢) «المصابيح»: وللأَصيليِّ: «فجُرِحَت» بجيمٍ مضمومةٍ فراءٍ مكسورةٍ فحاءٍ مهملةٍ، مبنيًّا للمفعول (وَقَدْ أُنْفِذَ) بضمِّ الهمزة وسكون النُّون وبعد الفاء المكسورة ذالٌ مُعجَمةٌ، والواو للحال، و «قد»: للتَّحقيق (بِإِشْفًى) بكسر الهمزة وسكون الشِّين المعجَمة وبالفاء المنوَّنة، ولأبي ذرٍّ: «بإشْفَى» بترك التَّنوين مقصورًا: آلة الخرز للإسكاف (فِي كَفِّهَا، فَادَّعَتْ عَلَى الأُخْرَى) أنَّها أنفذت الإشفى في كفِّها (فَرُفِعَ) -بضمِّ الرَّاء مبنيًّا للمفعول- أمرُها (٣) (إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ) رضي الله تعالى عنهما (فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (٤) ﷺ: لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ) أي: بمجرد إخبارهم عن لزوم حقٍّ لهم على آخرين عند حاكمٍ (لَذَهَبَ دِمَاءُ قَوْمٍ وَأَمْوَالُهُمْ) ولا يتمكَّن المدَّعى عليه من صون دمه وماله، ووجه الملازمة في هذا القياس الشَّرطيِّ: أنَّ الدَّعوى بمجرَّدها إذا قُبِلت فلا فرقَ فيها بين الدِّماء والأموال وغيرهما، وبطلان اللَّازم ظاهرٌ؛ لأنَّه ظلمٌ، ثمَّ (٥) قال ابن عبَّاسٍ: (ذَكِّرُوهَا بِاللهِ) أي: خوِّفوا المرأة الأخرى المدَّعى عليها من اليمين الفاجرة وما فيها من الاستخفاف (وَاقْرَؤُوْا

---

(١) في (د): «الرِّواية».
(٢) في (د): «قال في».
(٣) في (د): «أمرهما».
(٤) في (ص): «النَّبيُّ».
(٥) «ثمَّ»: ليس في (ص).