كتاب إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - ط عطاءات العلم

سورة النساء - باب: ﴿ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون﴾ الآية - ج: 14 - ص: 211

والأقربون عيَّنا وُرَّاثًا (١) يأخذونه، و ﴿مِمَّا (٢) تَرَكَ﴾ بيانٌ لـ «كلٍّ»، وفيه: أنَّه فصل بينهما بعامل الموصوف، وإن جعلنا ﴿مَوَالِيَ﴾ صفةً لـ «كلٍّ» فالتَّقدير: لكلِّ طائفةٍ جعلناهم موالي نصيبٌ ممَّا ترك هؤلاء، أو (٣) لكلِّ ميِّتٍ جعلنا ورثةً من هذا المتروك، وفيه أيضًا ضعفٌ؛ لخروج الأولاد عنه، وإن جُعِل التَّقدير: لكلِّ أحدٍ جعلنا موالي؛ فتكون «من» صلة ﴿مَوَالِيَ﴾ لأنَّهم في معنى الوُرَّاث (٤)، وفاعل ﴿تَرَكَ﴾: ضميرٌ يعود على «كلٍّ» و ﴿الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ﴾: بيانُ الموالي، كأنَّه جواب من سأل عنهم، وسقط لأبي ذرِّ لفظ «الآية» (وَقَالَ مَعْمَرٌ) هو ابن راشدٍ الصَّنعانيُّ، كما قاله (٥) الكِرمانيُّ، أو هو (٦) معمر بن المثنَّى، كما قاله ابن حجرٍ: (﴿مَوَالِيَ﴾) أي: (أَوْلِيَاءَ وَرَثَةً) بنصب الكلمتين تفسيرًا للموالي، وثبت لأبي ذرٍّ: «وقال معمرٌ» ولأبوي ذرٍّ والوقت: «وقال معمرٌ: أولياءُ موالي» بالإضافة؛ نحو: شجرُ الأراك، والإضافة للبيان، «وأولياءُ ورثةٍ»؛ بالإضافة أيضًا (﴿عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾: هُوَ مَوْلَى اليَمِينِ وَهْوَ الحَلِيفُ) يعني: أولياء الميِّت الذين يلون ميراثه ويحوزونه على نوعين: وليٌّ بالإرث وهو (٧) ﴿الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ﴾ ووليُّ الموالاة (٨) وعقد الولاة وهم ﴿الَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ وثبت: «أيمانكم» لأبي ذرٍّ (وَالمَوْلَى (٩) أَيْضًا: ابْنُ العَمِّ) قاله ابن جريرٍ (١٠) نقلًا عن العرب، وأنشد عليه قول الفضل (١١) بن العبَّاس:

مَهْلًا بَنِي عَمِّنا مَهْلًا مَوالِينَا … لا تُظْهِرُنَّ لنَا ما كَانَ مَدْفُونَا

---

(١) في (د): «وراثًا».
(٢) في (د) و (م): «وما».
(٣) في (ص): «و».
(٤) في (د): «الوارث».
(٥) في (ص) و (م): «قال».
(٦) «هو»: مثبتٌ من (د).
(٧) في (د): «وهم».
(٨) في (ص): «الولادة»، وفي غير (د): «الولاة»، ولعلَّها تحريفٌ.
(٩) في (م): «الموالي» ولعله تحريفٌ.
(١٠) في (م): «جريج» ولعلَّه تحريفٌ.
(١١) في (د): «الفضيل» وهو تحريفٌ.