كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[الجيم مع الدال] - جدد - ج: 1 - ص: 134

وما شاكَله من الأنواء الصادقة.

[جدد]

(الجَدّ) العظَمة. ومنه: «وتعالى جَدُّكَ» (١) من قولهم: (جَدّ) فلان في عيون الناس وفي صدورهم، أي عظُم.

و (الجَدّ) الحظّ والإقبال في الدنيا. ومنه: «ولا ينفع ذا الجَدّ منك الجدُّ» أي لا ينفع المحظوظَ حظُّه بذلكَ أي بَدلَ طاعتِك، يقال (جُدَّ) بالضم (٢) فهو (مَجْدود).

و (الجادَّة) واحِدة (الجَوادّ) وهي مُعظم الطريق ووسطه.

وقوله: «أنا وفلانٌ على الجادَّة» عبارة عن الاستقامة والسداد.

و (الجَدّ) في الأصل القطْعُ، ومنه (جَدَّ النخلَ):

صرَمه، أي قطع ثَمره (جِدَاداً) (٣) فهو (جادٌّ).

وفي حديث أبي بكر ﵁: أنه نَحل عائشة جِداد (٤) عشرين وَسْقاً.

والسماعُ: «جادَّ عشرين [وَسْقاً] (٥)

وكلاهما مؤوّل، إلا أن الأوَّل نظير قولهم: هذه الدراهم ضرْبُ الأمير، والثاني نظير قولهم: عِيشَةٍ راضِيَةٍ *، والمعنى أنه أعطاها نَخلًا يُجَدُّ (٦) منه مقدارُ عشرين وسْقاً من التمر، وعلى ذا

قولها: «نَحلني أبي جِدادَ عشرين وسْقاً».

ومنه (الجُدّ) بالضم لشاطئ النهر، لأنه مقطوع منه، أو لأن الماء قطَعه، كما سُمي ساحلًا لأن الماء يَسْحَله أي يَقْشِره. ومنه

---

(١) من دغاء الثناء.
(٢) قوله: «بالضم» ساقط من ع.
(٣) بفتح الجيم وكسرها معاً. وفي ع: «جده جداداً» وشكلت فيها الأفعال على أنها مصادر في قوله: «جد النخل: صرمه، أي قطع ثمره».
(٤) في هامش الأصل: «أي ذا جداد». والوسق: الحمل.
(٥) من ع، ط.
(٦) في ع: «تجد» بالتاء مبنياً للمعلوم، ونصب «مقدار» بعد ذلك على المفعولية.