كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[الواو مع الراء] - ورث - ج: 2 - ص: 349

«شهدوا أنهم إنما سمِعوه من وراءُ وراءُ» أي من بعيد، أو ممن سمع ممن سَمع من المُقرِّ. وبناؤه على الضم والثاني تكرير، وذا وذا تصحيف.

وأما

حديثه ﵇: «إن اللّه وراء لسان كل مسلم فلينْظُر امرؤٌ ما يقول»

فتمثيلٌ. والمعنى أنه تعالى يعلم ما يقوله الإنسان ويتفوّه به كمن يكون وراء الشيء مُهَيْمنا لديه ومحافظا عليه.

[ورث]

(وَرِث) أباه مالًا، (يرِث وِراثةً) وهو (وارثٌ)، والأبُ والمال كلاهما (موروث). ومنه:

«إنّا معاشِرَ (١) الأنبياء لا نُورَث»

وكسر الراء خطأٌ روايةً، وانتصاب «معاشِرَ» (١) على الاختصاص.

و (ورَّثه) أشركه في المال (٢). و (أورثَه) مالًا: تركه ميراثا له، و (الإرْث) و (التُراث): الميراث. والهمزة والتاء بدل من الواو.

[ورد]

(ورَد) الماءَ أو البلدَ: أشرف عليه، أو وصَل إليه - دخلَه أو لم يدخله - (ورُودا)، و (استورد) مثلُه.

وباسم الفاعل منه سُمّي

المستورِد بن الأحنف العِجليُّ وهو الذي قتَله عليّ ﵁ بالردّة وقسَم ماله بين ورثتِه.

و (الوِرْد): المَوْرِد، ومنه (الوِرْد) من القرآن: الوظيفة وهي مقدارٌ معلوم: إما سُبع أو نصف سُبعٍ أو ما أشبه ذلك، يقال قرأ فلانٌ وِرْدَه وحِزْبه بمعنىً،

ورُوي «أن الحسن وابن سيرين كانا يكرهان الأوراد».

قال أبو عُبيد: «كانوا أحدثوا أن جعلوا السورة (٣) الطويلة مع أخرى دونها في الطول ثم يزيدون دونَه كذلك (٤)، حتى يتمَّ الجزء ولا تكون فيه سورةٌ منقطعة؛ ولكن تكون كلها سُورا تامة.

---

(١) ع: معشر.
(٢) ع، ط، وهامش الأصل: في الميراث.
(٣) ع: «كانوا حدثوا أن يجعلوا السورة».
(٤) كذلك: زيادة من ع وهامش الأصل. وعبارة ع: ثم يزيدون كذلك.