كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[القاف مع الطاء] - قنطر - ج: 2 - ص: 185

و (القِطَار): الإبل تُقطَّر على نسقٍ واحدٍ، والجمع (قُطُر).

و (القِطْر) بالكسر: النحاس وقيل الحديد المُذاب، وكل ما يَقْطُر بالذوب كالماءِ. و (القِطْر) أيضا: نوعٌ من البُرود، وكذا (القِطْريّةُ)، ومنه

حديث أنس ﵁: «رأيتُ رسول اللّه ﵇ يتوضَّأ وعليه عِمامةِ قِطْريةٌ».

[قنطر]

(القَنْطَرة): ما يُبْنى (١) على الماءِ للعبُور، و «الجسرُ» عامٌّ.

[قطع]

(قطَع) الشيء بحديدةٍ (قَطْعا) فانقطعَ (انقطاعا). ويُقال: (انقطع) السيفُ إذا انكسر، وهو من ألفاظ المغازي. ولقد أحسن محمد ﵀ حيث قال: «انقصف الرُمح وانقطع السيف».

وعن جعفرٍ الطيار: «انقطعتْ في يدي يومَ مُؤْتَة تسعةُ أسياف».

و (انقُطع) بالمسافر (٢)؛ مبنيا للمفعول إذا عَطِبَتْ دابتُه، أو نَفِد زادُه فانقطع به السَّفَر دون طيّته، فهو (مُنْقَطَعٌ) به، ويُقال: حاجٌّ منقطِع، بالكسر، إذا حُذِف الجارُّ. و (قُطِع) بالرجل إذا انقطع (٣) رجاؤه أو عَجَز. و (مَقْطَع) كلِّ شيء: آخره، و (مَقاطِع القرآن): وقُوفُه، ومرادُ المُشرِّح (٤) بها في حديث الفاتحة: الفواصلُ، وهي أواخر الآي.

و (القِطْعة): الطائفة من الشيء، والجمع (قِطَع). وقوله في الدراهم: «قِطاعٌ (٥) صُفْر» جمع قِطْعة كلِقْحة ولقاح، وإن لم

---

(١) ع: ما بني.
(٢) في الأصل: «للمسافر» وأثبت ما في ع، ط.
(٣) ع:
قطع.
(٤) كذا في النسخ، وقد جاءت بالعين في الأصل وحده في مادة «بيض».
(٥) في هامش الأصل: «والمثبت في جامع الغوري: القطاع بالضم الدراهم».