كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[العين مع الصاد] - عصر - ج: 2 - ص: 64

الرأس لما يُشَدّ به، وتُسمّى بها العِمامةُ، ومنها قوله: «المسْحُ على العَصائب». و (العَصْب) من بُرود اليمن معروف، لأنه يُعْصَب غَزْله ثم يُصْبغ ثم يُحاك، ويُقال: بُرْدُ عَصْبٍ، وبُرودُ عَصْبٍ.

وتقريرُه في المُعْرب.

و (العَصَب) بفتحتين: الأصفر - بالفاء - من أطناب المفاصل، والعَقَبُ: الأبيضُ منها، الصاد مع الصاد (١)، وجمعها (٢) أعصاب وأعقاب.

و (العَصَبة): قرابة الرجل لأبيه، وكأنها جمع (عاصب)، وإن لم نَسْمَع به، من (عَصَبوا) به: إذا أحاطوا حوله، ثم سُمّي به (٣) الواحد والجمع والمذكّر والمؤنث للغلبة، وقالوا في مَصْدرها:

(العُصوبةُ). والذكر (يُعَصِّبُ) الأنثى: أي يجعلها عَصَبة.

[عصر]

(العَصْر): مصدر (عَصر) العنَبَ وغيره، و (العصير) ما عُصِر.

وفي الحديث: «لعن اللّه في الخمر عشْر أنفُسٍ (٤)، عاصِرَها ومُعْتَصِرَها»

أي مَنْ عَصرها لنفسه ولغيره.

وأُريد (بالمعتَصِر) في حديث بلال: المُتَغوَّط، واتُّسِع في الاعتصار فقيل: (اعتصر) النخلَة إذا استردَّها وارتجعها، ومنه

حديث عمر: «أن الوالد يَعْصِر ولدَه فيما أعطاه وليس للولد أن يعتَصِر من والده»

يعني أن الوالد إذا نَحَله (٥) شيئا فله أن يأخذَهُ منه، شُبّه أخذُ المال منه واستخراجُه من يده، بالاعتصار.

---

(١) قوله: «الصاد مع الصاد» سقط من «ع»، وفي هامش الأصل: «قوله الصاد مع الصاد يعني صاد الأصفر مع صاد العصب».
(٢) كتب تحتها في الأصل «وجمعهما».
(٣) كتب تحتها في الأصل، وفي «ع»: «بها»
(٤) ع: لعن في الخمر عشرا أي عشر أنفسٍ.
(٥) كتب تحتها في الأصل، وفي ع، ط: «نحل ولده».