كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[النون مع العين] - نعي - ج: 2 - ص: 314

«مثْلَ (١) الفِراخ نُتِفتْ حواصلُهْ»

وعن الفرّاء: «أنه إنما ذُكّر على معنى النَّعَم» وهو يُذكَّر ويؤنَّث. وأنشد أبو عُبيدٍ في تذكيره:

أكلَّ عامٍ نَعَمٌ تَحْوُونَه … يُلقِحه قومٌ وتَنْتِجونهُ (٢)

قالوا: والعرب إذا أفردت النَّعم لم يريدوا به إلا الإبل. وأما قوله ﷿: «فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ» (٣): فالمفسّرون على أن المراد به الأنعامُ. وبتصغيره سُمّي نُعَيْم بن مسعود مصنِف كتاب الحِيَل.

و (نِعْم): أخو بئس في أن هذا للمبالغة في المدح، وذلك للمبالغة في الذمّ، وكلُّ منهما يقتضي فاعلًا ومَخْصوصا بمعنى أحدهما.

قولهم: «فبها ونِعمتْ»: المقتضيَان (٤) فيه متروكان، والمعنى: فعليك بها أو فبالسُّنَّة أخذتَ، ونعمتِ الخَصلةُ السُنَّةُ، وتاؤُه ممطوطة (٥) والمُدوَّرةُ خطأ، وكذا المدُّ مع الفتح في «بِها».

[نعي]

(نَعى) الناعي الميتَ (نَعِيّا): أخبر بموته، وهو (مَنْعيّ). ومنه

الحديث: «إذا لبستْ أمتي السوادَ فانعُوا الإسلام»

. وإنما قال ذلك تعريضا بمُلْك بني العبَّاس لأنه من أشراط الساعة. وفي تصحيفه إلى «فابغوا» حكاية مستطرَفة تركتُها لشهرتها.

---

(١) بفتح اللام في «مثل» كما في الأصل، وبضمها في ع. ولم نعثر على قائله.
(٢) البيت من شواهد سيبويه ١/ ٦٥، ونسبه البغدادي في الخزانة ١/ ١٩٦ إلى قيس بن حصين الحارثي.
(٣) المائدة ٩٥: «وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ … ».
(٤) أي الفاعل والمخصوص.
(٥) بعدها في ط: أي ممدودة.