كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[الحاء مع الزاي] - حزز - ج: 1 - ص: 200

و (غُلامٌ حَزوَّرٌ): احتلم واجتَمعت قُواه.

[حزز]

(الحَزّ) القطع، ومنه: «الإثم حَوازُّ القلوب» (١) على فَواعلَ، جمعُ (حازّة) كدابّة ودوابّ، وهي الأمور التي تحُزّ في القلوب، أي تَحُكّ وتُوهِمُ أن تكون معاصيَ لفَقْد الطُمأنينة إليها.

وأما (حَزّاز) على فَعّال منه، فلم يَرْوِه أحدٌ، وعن شِمْر «حَوّاز» على فَعَّال من الحَوْز: الجمْع، أي يَحوز القلوبَ ويَغلِب عليها. والأوّل أشهر (٢).

[حزم]

(الحَزْم) شَدُّ (الحِزامِ) ومنه: «الحَزْمُ جودة الرأي» وبه (٣) سمّي أبو جَدِّ أبي بكر بن حزم، لأنه ابنُ محمد ابن عمرو (٤) بن حزم، إلا أنه نُسب إلى الجَدّ فاشتُهِر به، وهو ممن اسمُه كُنيتُه.

وباسم الفاعل سمي والد (جَرير بن حازم) و (إسحاق بن حازم)، وكُني به والدُ (قيس بن أبي حازم)، وكلّهم في السِيَر.

[حزي]

(الحازي) في (عر). [عرف].

[[الحاء مع السين]]

[حسب]

(حَسَب) المالَ: عَدَّه، من باب طلب (حَسْباً) و (حُسْباناً) ومنه: أحسنت إليه (حَسَبَ (٥) الطاقة) و (على حَسبَها) أي قَدْرَها.

و (حسَبُ) الرجل: مآثِرُ آبائه، لأنه يُحسَب به من

---

(١) الحديث في النهاية ١/ ٣٧٧، ٤٥٩ برواياته المختلفة.
(٢) أي (جواز) على فواعل. وقد أثبت ابن الأثير رواية «حزاز» من الحز.
(٣) في الأصل «ومنه» وأثبت ما في ع، ط.
(٤) ع: عمر.
(٥) سكنت السين في ع.