كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

باب الباء - [الباء مع التاء] - ج: 1 - ص: 55

[[الباء مع التاء]]

[بتت]

(البَتُّ) كساءٌ غليظ من وَبرٍ أو صوف (١).

وقيل: طَيلَسانٌ من خَزٍّ. وجمعه (بُتوت) و (البَتّاتُ) بائعه.

و (البَتُّ) و (الإبْتاتُ) القَطْعُ

ومنه: «لا صيام لمن لم يَبُتّ (٢) الصيامَ من الليل»

و «لم يُبتّ (٣)» روي باللغتين، أي لم يَقطعه على نفسه بالنيّة، و «لم يُبِتْ (٤)» من الإباتةِ خطأٌ، فأمّا (٥) «لم يُبَيّت» من التّبييت فَصحيحٌ ولكنْ

في حديثٍ آخر وهو «من لم يُبَيِّت الصيام قبل الفجر فلا صيام».

من «بيَّتَ الأمر» إذا دبَّره ليلًا.

ويقال (بَتَّ) طلاق المرأة و (أبتَّه) و (المبتوتةُ) المرأة.

وأصلها: المبتوتُ طلاقُها. وقولهم: طلاقٌ (باتٌّ) على الإسناد المجازي، أو لأنه يَبُتّ عِصْمة النكاح، وإن صحّ ما ذكره أبو زَيد (٦) من قولهم: (بَتَّتْ يمينُه) و (يمينٌ باتَّةٌ) فقد استغنيتَ عن التأويل.

ويقال: (طلَّقها بتَّةً) أي طَلْقةً مقطوعةً أو قاطعةً، على الوجهين.

و (المُنْبَتُّ) المنقطَعُ به يقال (٧): سار حتى (انبتَّ).

[بتر]

(البَتْر) القَطْعُ، من باب طلَب ومنه:

«نَهى عن (المبتُورة) في الضّحايا»

وهي التي بُتِر ذنَبُها.

وفي حديث عمر

---

(١) ع، ط: وصوف.
(٢) ع: «يبت» أي بضم فكسر، من الرباغي.
(٣) ع:
«يبت» بفتح فضم، أي من الثلاثي.
(٤) شكلت في ع بضم الياء وسكون الباء وكسر التاء.
(٥) ع، ط: وأما.
(٦) هو سعيد بن أوس الأنصاري (- ٢١٥ هـ).
(٧) ع: قال.