الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة

[القاف] - ١٠٩٠ - القاسم بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان الأنصاري الأوسي، قرطبي نزل بأخرة مالقة، أبو القاسم، ابن الطيلسان والجمل - ج: 3 - ص: 471

ابن الحُسَين الغَزْنَويُّ الأصل أبو الفَتْح، وابنُ أبي الحَسَن محمدُ بن أحمدَ بن محمد بن إبراهيمَ أبو العبّاس ابنُ صِرْما، وابنُ يحيى بن عليّ بن محمد أبو منصور ابنُ البَرّاج، وآرْسَلانُ بن عبد الله السَّيَّدي، وإسماعيلُ بن إبراهيمَ بن محمد الشَّهْرسْتَانيُّ أبو محمد، والأنجَبُ بن أبي الحَسَن بن أبي العِزَّ الدّلّال، وتُرْكُ بن محمد بن بَرَكةَ الخُزَيْميُّ العَطّار أبو بكرٍ ابنُ سَوادةَ، وثابتُ بن مُشرَّفِ بن أبي سَعْد بن إبراهيمَ الخَبّازُ الأزَجيُّ البَنّاءُ أبو محمد ابنُ شِسْتان، والحَسَنان: ابنُ إسحاقَ بن أبي منصور موهوبِ بن أحمدَ بن محمد ابن الخَضِر أبو عليّ ابنُ الجَوالِيقيّ، وابنُ عليّ بن يونُسَ البلعديّ، والحُسَين بن عُمرَ بن نَصْر بن الحَسَن ابن باز أبو عبد الله، وخَلَف بن محمد بن خَلَف الكَنْزِيّ أبو الذُّخْر، ورَيْحانُ [١٦٩ و] بن تيكانَ بن مُوسَك بن عليّ الكُرْديُّ الضَّريرُ وكتَبَ عنه، والسَّعيدانِ ابنا المحمدَيْن: ابن محمد بن سَعِيد ابن الرَّزَّاز (١) وابن ياسين أبَوا منصور، وصَدَقةُ بن عليّ بن جَدْوانَ أبو البِرّ ابنُ البَيِّع (٢)، وعبدُ الله بن الحُسَين بن عبد الله العُكْبُراوِيُّ الضَّريرُ أبو البقاء وكتَبَ عنه، وعُبَيدُ الله بن عليّ بن المُبارَك بن الحُسَين بن نَغُوبا الواسطيُّ أبو المَعالي، وابنُ المُبارَكِ بن إبراهيمَ بن مُختار ابن السَّيِّدي، وأعبُدُ الرّحمن: ابن أبي سَعْد بن أحمدَ بن تُمَيرةَ وابنُ أبي بكر بن عبد العزيز الخَبّازُ الحكيم وكتَبَ عنهما، وابن إسحاقَ بن أبي منصُور موهوبِ بن أحمدَ بن محمد بن الخَضِر أبو إسحاقَ ابنُ أبي منصُور موهوبِ بن أحمدَ بن محمد بن الخَضِر أبو إسحاقَ ابنُ الجَوالِيقيّ، وابنُ سَعْد الله بن أَبي الرَّضا أبو الفَضْل الطَّحّان، وابنُ عُمرَ بن أبي نَصْر بن عليّ بن عبد الدايم الواعِظُ أبو محمد ابنُ الغَزال، وعبد السّلام:

---

(١) في النسخ: "الرواز"، وهو تحريف، وتنظر ترجمته في تاريخ الإسلام ١٣/ ٤٧٠.
(٢) هكذا في النسخ وفوقها علامة خطأ في ح، والصواب: "صدقة بن جَرْوان بن علي بن منصور ابن الببغ"، والببغ: بباءين موحدتين، الأولى مفتوحة والثانية ساكنة بعدها غين معجمة، هكذا قيده ابن نقطة في إكمال الإكمال ١/ ٣٤٢. وتنظر تكملة المنذري ٢/الترجمة ١٦٦٠ والتعليق عليها، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٤٧١.